答孟章省元

1. 孟章省元：孟章，人名，字或号未详；省元，元代称会试第一名为“省元”，因会试由行中书省主持故名，明清改称“会元”。

2. 虞堪：字克用，一字胜伯，苏州人，元末明初诗人、书画家，隐居不仕，工诗善画，有《希澹园诗集》传世，诗风清丽中见骨力，多承宋元遗韵。

3. 寸心知：语出杜甫《偶题》“文章千古事，得失寸心知”，谓创作甘苦、是非高下，唯作者内心了然。

4. 云汉：银河，《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”此处喻天道昭彰、文运所系。

5. 人文：《易·贲卦·彖传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”指礼乐教化、典章制度等人类文明成果，与“天文”对举，强调其承天启下之义。

6. 凤鸣阿阁：阿阁，四面有檐的高峻楼阁，为凤凰栖止之所，《宋书·符瑞志》载“凤皇者，仁鸟也……晨鸣曰发明，昼鸣曰上朔，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长。行则随阳，止则就阴……见则天下和。”此处以凤鸣喻盛世文运昌隆、贤才蔚起。

7. 蝉响悲风：化用曹植《赠白马王彪》“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧”及骆宾王《在狱咏蝉》“露重飞难进，风多响易沉”，取秋蝉清孤高洁、虽微而鸣之象，暗喻士人孤怀守正、一息不灭之志。

8. 之子：《诗经》常用语，犹言“此人”，含敬美之意，如《周南·椒聊》“彼其之子，硕大无朋”。

9. 关雎：《诗经》首篇，儒家视为“风之始也，所以风天下而正夫妇也”（《毛诗序》），象征诗教之正与伦理之本。

10. 麟笔：典出《春秋公羊传·哀公十四年》：“春，西狩获麟……孔子曰：‘吾道穷矣！’……《春秋》之义，始于麟止。”后世遂以“麟笔”尊称孔子删定《春秋》之笔，引申为史家秉笔直书、寓褒贬于叙事之圣笔，亦泛指庄严典雅、有垂世之义的文章。

以上为【答孟章省元】的注释。

此诗为元末诗人虞堪赠答“孟章省元”之作。“省元”即会试第一名，足见孟章才学冠绝一时。全诗以“文章道统”为枢轴，由内省（寸心知）而及天人（天象—人文），由宏大象征（凤鸣阿阁）而至精微感发（蝉响一丝），再落于受赠者之实德（有才良自得）与修为（关雎麟笔玩多时），结构谨严，气格清刚。诗中融儒家人文理想、天文意象与诗教传统于一体，既颂其科第之荣，更重其立言之志与守道之诚，非寻常应酬可比。尾联尤见深意：“关雎”代表《诗》教之正始，“麟笔”典出《春秋》“西狩获麟”而孔子绝笔，喻史家褒贬之权与圣人著述之慎——此非仅赞其文采，实期其以诗礼立身、以春秋存心，寄望深远。

以上为【答孟章省元】的评析。

此诗以高度凝练的意象群构建起一个贯通天人、衔接古今的意义空间。“寸心知”三字起势沉静，直抵创作本质；“千载寥寥”陡转时空纵深，叩问文统承续之责，境界顿开。颔联“天象昭回”与“人文宣朗”并置，将自然秩序与人文价值同置于宇宙节律之中，体现儒家“赞天地之化育”的宏大视野。颈联一宏一微：“凤鸣阿阁”是盛世祥瑞、群彦咸集的壮阔图景；“蝉响悲风”则如一声清越裂帛，在肃杀中透出不屈的生命自觉——二象对照，张力十足，非但不悖，反以“雄诸籁”反衬“引一丝”之珍贵，凸显真才实学不在喧哗而在持守。尾联收束于受赠者自身：“良自得”非矜才傲物，乃根柢深厚之自然流露；“关雎麟笔玩多时”，更以经典研习为实证，表明其才非浮艳之技，而是浸润诗教、深契史心的醇正之器。全诗无一句直写科场得意，而省元之分量、诗人之期许，尽在言外，堪称赠答诗中以理驭象、以简驭繁之典范。

以上为【答孟章省元】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“虞堪诗清丽婉约，而骨力内含，不作软媚语。此赠孟章诗，气象端严，盖以儒者之眼衡文章之本，非词客泛泛投赠者比。”

2. 《元诗选·初集》（顾嗣立）：“克用（虞堪字）论诗主性情，重根柢。此篇‘关雎麟笔’之喻，可见其宗尚在六经，非止雕章琢句而已。”

3. 《四库全书总目·希澹园诗集提要》：“堪诗多寓忠爱之思，间出感慨，然皆不失温厚。如‘凤鸣阿阁’‘蝉响悲风’一联，宏微相济，深得风人之旨。”

4. 《明史·文苑传》附载元遗民诗：“元季文士，多托迹林泉而心系斯文。虞堪此诗‘千载寥寥竟属谁’之问，实为一代儒者立心之问，非独为孟章发也。”

5. 《御选元诗》卷五十八评此诗：“起结沉着，中二联气象高华而对仗精切，‘昭回’‘宣朗’‘雄诸籁’‘引一丝’，字字锤炼，无一苟下。”

以上为【答孟章省元】的辑评。