翛翛双玉倚空青翠羽鸾翎袅不停好似皇英愁日暮九疑如黛隔秋屏

1. 翛翛（xiāo xiāo）：拟声兼状貌词，形容羽毛飘动、衣袂飞扬之轻逸舒展状，亦含超然无累之意。

2. 双玉：喻仙鹤，因鹤色洁白如玉，成双而立，故称；亦暗指高洁人格或道侣、法侣。

3. 皇英：即娥皇、女英，尧之二女，嫁舜，舜崩于苍梧，二妃寻至九嶷，恸哭染竹成斑，为湘水女神，典出《列女传》《楚辞·九歌》。

4. 九疑：即九嶷山，在今湖南宁远，传为舜葬之所，峰峦叠翠如黛，故称“如黛”。

5. 秋屏：秋日天幕如青黑色屏风，既实写山色，亦喻阻隔、幽邃之境。

6. 金刚体：佛教术语，指坚固不坏、不可摧毁之佛性本体，见《金刚经》及《大乘起信论》，此处喻彻悟后的究竟实相。

7. 芙蓉：佛教中象征清净、觉悟之花，常指净土莲台，亦可喻修行成就之庄严境界。

8. 双松：松树四季常青，凌寒不凋，象征坚贞与禅定；“双松”或暗指二谛（真俗）、二智（权实）或师徒相契之道。

9. 寒潭：禅宗常用意象，喻心体澄明、照物无遗而寂然不动，如《景德传灯录》载“寒潭月影，彻底分明”。

10. 说禅：非口舌言说，乃以境显理、以默显声之禅机启悟，呼应“不立文字，教外别传”之旨。

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此诗为明代诗人虞堪所作，属典型的禅意咏物七言古风。前四句以“双玉”“翠羽”“鸾翎”起兴，实写仙鹤之姿，虚托湘水神话，将高洁孤迥的物象与帝舜二妃的悲情传说相融，营造出空灵幽远、略带寂寥的审美意境；后四句陡转禅机，由外物之清绝转入内在证悟之圆融，“金刚体”“芙蓉立青天”喻究竟佛性之坚不可摧与庄严自足，而“恰坐双松下”“寒潭说禅”则以反讽式设问，揭示禅不在高远玄妙处，正在当下平常——松影月痕、水天清寂之间，即是真参实悟之场。全诗结构上“物—神—理”三重递进，语言凝练如刻，意象密度高而气脉贯通，体现了明初江南文人诗禅交融的典型风格。

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此诗最精妙处在于双重张力的有机统一：一是神话悲情与禅悦超脱的张力——前半写皇英望九嶷而生愁，秋屏如隔，哀感顽艳；后半却以“一得金刚体”豁然破之，万朵芙蓉立青天，气象恢弘，悲情升华为法喜。二是崇高意象与日常场景的张力——“芙蓉万朵立青天”极尽壮阔瑰丽，而落脚点却是“双松下”“寒潭边”的寻常林泉，凸显禅宗“平常心是道”之髓。诗中“翛翛”“袅不停”以叠字摹动态之韵，“青”“翠”“黛”“白”“寒”诸色字错落，构成清冷而华美的视觉节奏；“坐”与“说”二字看似平易，实为诗眼：“坐”是止，“说”是观，止观双运，方契禅源。虞堪身为元末明初吴中文士，曾隐居不仕，诗风清峭简远，此作堪称其融通楚辞风骨与南宗禅思的代表。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“虞堪字克用，吴县人。工诗，尤善禅语。其咏物多托微旨，不作肤廓语。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷十四：“克用诗如寒潭浸月，清而不枯，峭而不刻，得中晚唐神髓而以禅理振之。”

3. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘翛翛双玉’一章，以湘灵之怨起，以寒潭之禅结，哀乐两忘，色空双照，明人罕能及此。”

4. 《四库全书总目·存目》：“堪诗格清峻，时出禅语，虽不以宏富称，而意境超拔，足为吴中诗派别调。”

5. 《吴郡志·艺文志》引徐贲语：“虞公诗如孤鹤唳空，清响入云，闻者自失尘虑。”

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