医僧
桂岭气恒燠，平陆湿以卑。
我行三阅岁，瘴疠夺清姿。
不虞子春忧，一蹶几如痿。
华扁骨已朽，奇疾世罕知。
出滇复入楚，药物随土宜。
迩来渐有瘳，终觉筋力衰。
头簪便拟掷，家山长梦思。
趋立天苟限，安用登临为。
今年西走蜀，逢僧乃良医。
方制岂泥古，针砭宁谩施。
药性本草外，潜神得黄岐。
为煮金匕剂，如濯炎乡腄。
长风扫宿翳，老叶辞新枝。
济人不责报，此义良可推。
袈裟日挂壁，静业还精持。
岂常屡折臂，改服沦于缁。
十旬闭我户，有涕双涟洏。
疮痍日满眼，垂老惭剃髭。
翻译文
桂岭一带气候常年炎热，平原低湿而地势低下。
我在此地已行役三年，瘴疠之气摧损了清健的容颜与体态。
未曾料到竟如子春般忧思成疾，一朝跌仆，几乎形同瘫痿。
华佗所题匾额下的医术早已失传，骨相朽坏，奇症世间罕闻。
自云南辗转进入楚地，随方采药，因土制宜。
近来病情稍有好转，终究仍感筋骨乏力、元气难复。
束发之簪已打算掷弃，故园青山长入梦魂。
若天命所限，须终老于趋承奔走之职，又何须登高临远、强作壮游？
今年西行入蜀，幸逢一位僧人，实为良医。
其处方不拘泥于古法，针砭亦非轻率妄施。
所用药物多出《本草》之外，却能潜心体察，深得黄帝、岐伯之医道精髓。
他为我煎煮金匕所量之药剂，如以清流涤荡炎荒之地的积滞沉疴。
长风骤起，扫尽久积之阴翳；老叶飘零，新枝勃然萌生。
病根由此拔除，康复之势如奔马可追。
我本欲穷究其医术之奥，无奈诀窍秘而不宣，难以赘述。
虽仅以白米微礼相酬，然其道者之色（清净超然之气象）终令我心生敬仰而自惭。
医家之道本有百种门径，可惜世人多陷于成规俗套之樊篱。
济世救人而不求回报，此中大义，诚可推重弘扬。
袈裟日日挂于壁上，静修之业始终精进持守。
岂是屡遭折臂之痛，才改换儒服而皈依佛门？
我闭门养病已近百日，涕泪双垂，不能自已。
疮痍满目，垂老之身反愧对剃度出家之志（暗指未能早悟、早修，徒然病苦）。
以上为【医僧】的翻译。
注释
1 桂岭：即今广西桂林一带山脉，古属岭南瘴疠之地。
2 平陆湿以卑：平野低洼潮湿。《汉书·地理志》谓“江南卑湿”，此指两广、湖南南部等地地理特征。
3 三阅岁：经历三年。阅，经历。
4 子春忧：典出《列子·力命》，子春丧子后忧思成疾，形容因过度忧伤致病。
5 华扁骨已朽：指华佗所传医术及古代名医匾额题赞之法已湮没失传。“华扁”为“华佗、扁鹊”并称之省文，此处泛指古代医圣及其医道遗泽。
6 出滇复入楚：诗人曾宦游云南，后调任湖广（古楚地），再赴四川，故云“出滇复入楚”“今年西走蜀”。
7 金匕剂：以金质药匙计量配制的珍贵药剂，喻医僧用药精审、剂量考究。
8 炎乡腄：炎荒之地的积滞病邪。“腄”（chuí）通“膇”，足肿病，引申为体内湿热壅滞之症。
9 白粲：上等白米，古为微薄酬礼，《仪礼》有“白粲”之献，此处谦指菲薄供养。
10 道色：修道者所具之清净气度与精神风范，非仅外表袈裟，更指内在定慧庄严。
以上为【医僧】的注释。
评析
本诗为明代诗人黄衷所作五言古诗，题为《医僧》，以自身罹患瘴疠重症、辗转求医而终遇蜀中僧医为线索，融叙事、抒情、议论于一体，既是一首真挚沉郁的病中自述诗，亦是一曲颂扬医德与佛医精神的哲理长歌。全诗结构谨严：前十二句写病困之苦与求医之艰，中十六句集中刻画医僧之神技与医道境界，后十二句升华至医德、佛理与人生反思。诗中“方制岂泥古”“药性本草外”“潜神得黄岐”等句，突破传统医诗局限，强调实践体悟与超越经典的医理自觉；而“济人不责报”“袈裟日挂壁，静业还精持”则凸显僧医不执名相、以悲智济世的宗教品格。尤为可贵者，在于诗人未将医僧神秘化或符号化，而是通过“煮金匕剂”“长风扫宿翳”等具象而富张力的意象，呈现其医术之实效与精神之澄明。末段“岂常屡折臂，改服沦于缁”更以反诘深化主题——非因挫折而遁世，实因彻悟而持守，使全诗在病痛书写之上，矗立起一种庄严的生命自觉。
以上为【医僧】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象营构与语言张力见长。诗人善用对比与通感：以“长风扫宿翳”状药力之峻烈迅捷，将无形之疗效具象为天地伟力；以“老叶辞新枝”喻病体代谢、生机重焕，取象自然而富含禅机。动词锤炼极见功力，“夺”“拟掷”“扫”“辞”“拔”“追”等字，无不饱含生命挣扎与突围的动感。音节上，全诗押支微部与齐韵交替，如“卑”“姿”“痿”“知”“宜”“衰”“思”“为”“医”“施”“岐”“腄”“枝”“追”“词”“訑”“篱”“推”“持”“缁”“洏”“髭”，舒缓中见顿挫，契合病体渐苏、思绪沉郁而终归澄明的情感节奏。更值得注意的是诗中知识系统的叠合：地理学（桂岭、滇、楚、蜀）、医学（瘴疠、针砭、本草、黄岐）、佛学（袈裟、静业、缁流）、儒学（趋立、天限、家山梦思）四维交织，却不露拼凑痕迹，反显出明代士大夫“三教合一”的真实精神图景。诗中无一句直写僧医容貌，却借其“不泥古”“不谩施”“潜神”“精持”等行为描写，塑成一位脚踏实地、通达权变、悲智双运的典型佛医形象，远超一般酬赠诗的程式化赞颂。
以上为【医僧】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八：“黄氏此诗，病骨崚嶒而气格高骞，非身历炎荒瘴疠者不能道其苦，非亲接方外真修者不能传其神。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“衷诗多沉郁，此篇尤以筋力衰而志不颓、病根拔而道愈坚为胜，盖得力于杜陵‘文章千古事’之遗意。”
3 《粤东诗海》卷三十七：“写医僧不作玄虚语，但言‘煮金匕’‘扫宿翳’，便觉药气蒸腾、慧光流转，真得少陵《寄韩谏议》笔法。”
4 《广东通志·艺文略》：“此诗为明代岭南诗中罕有之医理诗，兼备文献价值与文学高度，可补《普济方》《赤水玄珠》诸书所未载之佛医实录。”
5 《明史·文苑传》附论：“黄衷宦迹遍西南，诗多纪行感怀，而《医僧》一篇，尤见其于困厄中不失观照之力，于异域得遇正法之喜，非止吟咏而已。”
以上为【医僧】的辑评。