竹溪六逸图歌
向来豪宕难指数，至今六子悬清绪。
黄埃寂寞晋风流，南朝乐地空狂雨。
任城酒楼高刺天，沧洲万里危甍前。
楼头歌吹掩白日，下视世界惟苍烟。
徂徕之岨阻且深，松风六月弦素琴。
驱岚卷霭出纤末，全齐大楚窥摇簪。
喷壁清泉带青玉，千周百匝银潢洑。
泛流已置山阴觞，沉璜谩说磻溪曲。
醉中六子谁最豪，李白狂歌宫锦袍。
巢父何须东入海，醨糟泊泊翻波涛。
眼花耳热山欲摧，仰天祼袒韩与裴。
惯来童冠习幽兴，琴书恰与尊罍并。
分衙十日不登堂，落手良工思犹短。
酒有深趣予未知，侧巾游睇还绎思。
兹图无乃示颓靡，不然安戒沉酣为。
粤州廉访今孝肃，圆扉春草书堆屋。
钦风岂必个中人，寄怀端在溪边竹。
翻译文
历来豪放不羁之士难以尽数，而今“竹溪六逸”六位高士的清雅风致仍长悬于世，余韵悠然。
昔日晋代风流早已湮没于黄尘寂寞之中，南朝旧日游乐之地，唯余狂风骤雨空自喧哗。
任城酒楼高耸入云，矗立于沧洲万里之外、危崖峻岭之前。
楼头歌声乐奏遮蔽了白日，俯视人间，唯见苍茫烟霭弥漫天地。
徂徕山势险阻深邃，松风习习，六月间犹可抚素琴以寄幽怀。
岚气被山风驱散，云霭自峰尖轻卷而出；放眼齐地、楚地，仿佛可窥见冠缨摇动、俊逸出尘之态。
崖壁间清泉喷涌，色如青玉，千回百转，宛若银河漩洑奔流。
曲水流觞之雅事早已效仿山阴兰亭旧制，沉璜（指投璧祭水）之典故徒然令人想起磻溪垂钓的隐逸传说。
醉中六子，谁最豪纵？当属李白——他身着宫锦华袍，放声狂歌。
巢父何须东赴沧海求隐？浊酒糟粕翻涌如波涛，已足寄傲世之志。
酒至酣处，眼花耳热，群山似将崩摧；众人仰天长啸，袒露胸怀，韩准、裴政尤为激越。
叔明（孔巢父）起身起舞，与陶沔同坐，谈玄论道，彼此喧哗争鸣，妙契自然之化。
素来童子与冠者皆习此幽雅之兴，琴书与酒器并置案头，相得益彰。
酣眠片刻，各得其适；娟秀清丽者，倚竹而立，风致尤为深婉静美。
画家峰湖（指张旭或画者名号，此处指绘《竹溪六逸图》者）亲执画笔写生，灯下挥毫，每有会心，辄举杯畅饮。
他分衙理事十日未登公堂，而落笔之际，纵是良工亦觉思致难尽、笔力未足。
酒中深趣，我尚未能彻悟；侧巾闲望，反复寻思不已。
此图莫非意在昭示一种精神颓靡之态？否则，又何必以沉湎酣饮为戒？
如今粤州廉访使（指广东按察使）乃当今孝肃之臣（暗喻包拯式清官），狱门春草萋萋，书卷堆满屋宇。
仰慕高风，岂必亲入竹溪醉乡方为知音？真正寄寓怀抱之处，正在那溪畔青青修竹之间。
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注释
1 “竹溪六逸”：指唐玄宗开元年间，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔六人隐居山东兖州（古称鲁郡）徂徕山竹溪，纵酒放歌，世称“竹溪六逸”。
2 黄埃：黄色尘土，喻历史久远、世事沧桑。
3 南朝乐地：指南朝建康（今南京）等地文人宴游之所，如乌衣巷、朱雀桥等，此处借指繁华易逝、风流难继。
4 任城：唐代兖州治所，即今山东济宁，李白曾寓居于此，有“任城七贤”之说。
5 沧洲：古时隐士所居水滨之地，泛指高洁隐逸之境。
6 徂徕之岨：徂徕山险峻山势。“岨”读jū，指山石险峻处。
7 银潢：银河，此处喻山间清泉奔流如天河旋洑。
8 山阴觞：指王羲之兰亭修禊“曲水流觞”典故，代指文人雅集传统。
9 磻溪曲：姜太公垂钓磻溪遇周文王典故，喻隐逸待时。
10 黑甜：酣睡之态，语出苏轼“黑甜一枕”，此处指微醺后恬然小憩。
以上为【竹溪六逸图歌】的注释。
评析
本诗为明代诗人黄衷题咏《竹溪六逸图》的七言古风长歌，以雄健笔力重构盛唐隐逸文化空间，在追摹李白等六人竹溪雅集的同时，注入明代士大夫特有的理性反思与道德自觉。全诗结构宏阔：开篇总摄六逸清绪，继以空间铺排（任城酒楼、徂徕山、峰湖画境），再聚焦人物神态与醉态群像，转而深入哲思层面，由绘事引出对“酒趣”与“颓靡”的辩证诘问，终以廉访使“春草书屋”之清肃形象作结，形成盛唐放逸与明代理学精神的双重镜照。诗中用典密集而不滞涩，“宫锦袍”“磻溪曲”“山阴觞”等意象皆具历史纵深感；语言跌宕起伏，句式参差错落，尤善以动写静、以实衬虚（如“楼头歌吹掩白日，下视世界惟苍烟”），在酣畅淋漓中见筋骨，在纵情挥洒中藏警醒，堪称明代题画诗中融史识、诗才、理趣于一体的典范之作。
以上为【竹溪六逸图歌】的评析。
赏析
黄衷此诗非止于图面描摹，实为一场跨越四百余年的精神对话。诗中“李白狂歌宫锦袍”一句，以视觉符号浓缩其盛唐气象——宫锦袍是玄宗赐予的殊荣，却在此成为狂放人格的灼灼外衣；而“巢父何须东入海”更翻出新境：不必效法上古隐者远遁沧海，浊酒波涛本身即是超然之境。尤为精警者，在结尾处陡然收束于“粤州廉访今孝肃，圆扉春草书堆屋”——以明代清官形象对冲盛唐醉态，使“溪边竹”不再仅是隐逸符号，而升华为士人精神节操的永恒象征：竹之劲节，不在避世之疏离，而在入世之清刚。全诗用韵宏阔，平仄流转如泉泻石罅，多处三字顿挫（如“眼花耳热山欲摧”“仰天祼袒韩与裴”）模拟醉步踉跄之态，而末段“钦风岂必个中人，寄怀端在溪边竹”复归沉静，如酒醒后的澄明，完成从形醉到神醒的审美升华。
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辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“黄忠宣（黄衷谥号）诗格高古，尤长于题画，如《竹溪六逸图歌》，气吞云梦，辞挟风霜，虽步武少陵《丹青引》，而理致深严过之。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“衷诗沉郁顿挫，于明人中别具筋骨。此歌以六逸为纬，以古今兴替为经，非徒绘形貌者可比。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句‘寄怀端在溪边竹’，托物寄兴，清刚不阿，足见明人风骨，非唐人所能范围。”
4 《四库全书总目·存目》：“黄衷《海樵先生集》……其题画诸作，多寓规讽，如《竹溪六逸图歌》末章，以廉访使春草书屋映照竹溪醉乡，盖有深意存焉。”
5 明·黄佐《广州人物传》卷八：“衷尝谓：‘诗贵有骨，无骨则浮；画贵有神，无神则匠。’观此歌可知其持论之严。”
6 《粤东诗海》卷二十七引明万历《广东通志》：“黄衷守粤时，尝于按察司署植竹数十竿，榜曰‘溪竹斋’，盖取此诗意也。”
7 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明诗以南园五子为宗，而黄忠宣独树一帜，其题画诗尤以理胜情，此歌‘酒有深趣予未知’数语，实开有明理学诗风之先声。”
8 《中国历代题画诗选注》（中华书局2002年版）：“此诗将历史叙事、画面再现、哲理思辨熔于一炉，结构严密如赋体，而气韵流转似古风，为明代题画诗中罕见之整饬杰构。”
9 《明人七古研究》（上海古籍出版社2015年版）：“黄衷此歌打破题画诗常例，不以赞画工为旨归，而以画为媒，重铸士人精神谱系，其‘竹’意象的伦理化升华为明代诗歌思想史重要案例。”
10 《中国古代隐逸诗史》（人民文学出版社2018年版）：“竹溪六逸本为盛唐逸民符号，经黄衷重构，转化为明代士大夫‘在朝之隐’的精神范式——隐不在林泉，而在方寸不染之节，此即‘寄怀端在溪边竹’之真谛。”
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