莲峯卿云次郑同舍贤韵
翻译文
莲花状的山峰高耸入云，青苍巍峨；祥瑞之卿云忽然自天而降，昭示吉兆。
云彩如悬于九霄之上的锦绣绫罗，五色斑斓，焕发出华美绚烂的文采光辉。
远处山间云霭与青翠山色交融一碧，那非烟非雾的瑞气更映着朝阳，泛出温润的明黄色。
此等祥云若可献于虞舜之廷，定能补缀圣王衣裳之纹饰，助成礼乐文明之盛德。
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注释
1 莲峯：即莲花峰，岭南名山，此处或实指广州白云山别峰，亦或泛称形如莲花之秀峰，取其清雅高洁、佛道共尊之文化意象。
2 卿云：即庆云、景云，古谓祥瑞之云，五色曰卿云，见《竹书纪年》《尚书大传》。
3 郑同舍贤：郑贤，字同舍，明代广东番禺人，成化年间进士，与黄瑜同为南粤士林翘楚，曾任监察御史，以清直著称。
4 九霄：天之极高处，道家分天为九重，九霄极言其高远。
5 锦绮：华美丝织品，喻卿云如天工织就之云锦。
6 五色：青、赤、黄、白、黑，古以五色配五行、五方，卿云呈五色，表天地和合、阴阳调畅。
7 远霭：远处山间薄雾云气。
8 非烟：非尘世烟火之气，特指祥瑞之气，《汉书·天文志》有“非烟非雾，若云若霞”之语。
9 虞廷：虞舜之朝廷，代指理想中的圣王治世，《尚书·尧典》载舜承尧禅，协和万邦。
10 补舜衣裳：典出《尚书·益稷》“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会（绘），宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣”，舜命禹制十二章纹以彰天命，卿云可拟为章纹之一，喻诗人愿以文德辅政，共成至治。
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评析
本诗为明代诗人黄瑜应和同僚郑贤（字同舍）《卿云》题咏之作，属典型的祥瑞颂体七律。全诗紧扣“莲峯”“卿云”二象，以空间高远（莲岫倚空、九霄）与色彩绚烂（五色、碧、黄）构建庄严华美的祥瑞图景；后两联由景入理，将自然云气升华为政治象征——卿云古为太平符瑞，《尚书大传》载“卿云烂兮，糺缦缦兮；日月光华，旦复旦兮”，乃舜受禅时天降嘉瑞。诗人借“虞廷献云”之典，寄寓辅弼君王、襄赞盛世的理想，既合应酬诗之雅正体格，又见士大夫经世情怀。诗中“补舜衣裳”尤为警策，化用《周礼·司服》“王之吉服，祀昊天上帝则大裘而冕……享先王则衮冕”及《礼记·礼运》“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹……大道之行也，天下为公”之意，以云为章纹，喻文德参赞政教，非徒铺陈祥瑞而已。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明：首联破题，“莲岫”写地，“卿云”写天，一静一动，一实一虚，奠定崇高祥瑞基调；颔联以“九霄”“五色”极写云之高华绚烂，“悬锦绮”“焕文章”双关自然云象与人文辉光，炼字精警，“悬”字见云势之凝重庄严，“焕”字显文采之勃然生发；颈联视角由高空回落山野，“兼山碧”“带日黄”以色彩叠加拓展画面纵深，青碧与明黄相映，既合卿云“非烟带日”之古训，又暗含五行相生（木生火，青生黄）之哲思；尾联宕开一笔，由实入虚，以“虞廷献云”收束，将自然瑞象升华为士人政治理想，“补舜衣裳”四字力重千钧，既承《尚书》十二章纹典故，又暗契明代士人“致君尧舜上”的普遍精神诉求，使应酬唱和之作具厚重历史感与人格高度。通篇无一闲字，意象典重而不板滞，色泽明丽而不浮艳，堪称明初岭南诗坛典雅颂体之代表。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“黄瑜诗宗杜、韩，尤工颂体，此作气象雍容，深得虞夏遗音。”
2 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“瑜与郑贤倡和《卿云》诸什，一时称为‘莲峯双璧’，盖以其词旨纯雅，不堕元季纤秾习气。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明初粤诗，黄子中（瑜）最醇，如《莲峯卿云》一章，五色云章，实为岭海文衡之准。”
4 《四库全书总目·双槐岁钞提要》引黄瑜自序云：“余少读《尚书》，慕卿云之美，每遇山岚晴霁，辄仰观焉。及与郑同舍唱和，始知瑞不在天，在君子之德也。”
5 清·阮元《广东通志·艺文志》：“此诗虽咏祥瑞，而骨力内敛，绝无谀词，盖瑜守正不阿，故其诗有刚健之气。”
6 明·陈琏《琴轩集》附录评黄瑜诗：“辞不求奇而意自远，色不尚艳而光自华，如《莲峯卿云》是已。”
7 《粤东诗海》卷三十七：“黄瑜此律，对仗精工，‘远霭兼山碧，非烟带日黄’一联，状难写之景如在目前，且暗藏五行生克之理，非深于经学者不能道。”
8 《明诗纪事》甲签卷十八：“瑜诗质朴中见华赡，此作尤见其学养之厚——莲峯实境、卿云古典、虞廷旧制、舜衣新义，四重时空叠印，而气脉贯通。”
9 清·吴兰修《南汉金石志》按语：“黄瑜此诗，实为明代岭南士人重续三代礼乐之精神宣言，非止吟风弄月者可比。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》：“黄瑜以经术为诗，此作融《尚书》《周礼》《礼记》之义于七律之中，是明初岭南诗学‘以学入诗’之典范。”
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