和金太守述怀韵
翻译文
每每想要提笔挥毫，仿效扬雄《子虚赋》那般铺陈宏丽、寄托深意，却自愧才力不逮，空负仰慕之情，远不如汉代辞宗司马相如。
拉弓射箭，却笑言长空无雁可射；弹铗长歌，倒也常得鱼肉充膳，聊以自慰——此乃用冯谖弹铗而歌、孟尝君赐食典故，喻清贫中不失风骨与自适。
书斋（芸屋）中芸草香气氤氲，恰在晨雨初霁之后；竹床清冷，月光悄然透入，夜凉初生，静谧宜人。
诸位学子沐浴于文翁教化之泽（指地方官兴学重教之风），我则端坐于讲席（皋比）之上，从容讲授，听他们琅琅读书之声。
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注释
1．子虚：指西汉扬雄所作《子虚赋》，此处代指宏大精工的辞赋创作，亦含对文学理想的追慕。
2．马相如：即司马相如，西汉辞赋大家，《子虚赋》《上林赋》作者，后世以“马相如”代指辞章巨匠。
3．弯弓却道云无雁：化用《史记·李广列传》“射石饮羽”及王维“忽过新丰市，还归细柳营”等边塞诗意，实写闲居张弓自娱，反衬无功业可建之况味，“云无雁”暗喻时无用武之地。
4．弹铗多应食有鱼：典出《战国策·齐策四》，冯谖客孟尝君，三弹其铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”，后孟尝君皆予满足。此处反用其意，言虽清贫而食有鱼，已足自安，见达观襟怀。
5．芸屋：藏书室之称。芸，即芸香草，古人置书中防蠹，故称书斋为“芸台”“芸屋”。
6．泥香：指春雨润土后散发的清新泥土气息，与“芸香”并置，凸显书斋环境清幽洁净。
7．竹床：竹制卧具，明代士人常用，取其清寒疏朗之气，与诗境相契。
8．皋比：原指虎皮，古时讲学者坐虎皮之上，故“坐拥皋比”成为师儒讲学之代称。
9．文翁化：汉景帝时蜀郡太守文翁于成都立学宫、选俊才入京受业，开郡国设学先河，后世以“文翁化”喻地方官兴学育才之政绩。
10．诸生：本指经考试录取入各级官学的学生，此处泛指太守治下受教之士子。
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评析
本诗为郑真致金姓太守的述怀之作，属典型的明代前期馆阁士人酬赠述志诗。全诗以谦抑起笔，借“赋子虚”“愧马相如”自明才薄而志高；中二联一写生活清简而风雅自持（弯弓无雁、弹铗有鱼），一写居所幽静而治学不倦（芸屋泥香、竹月夜凉），由外而内，由物及心；尾联以文翁化蜀典收束，既颂太守兴学之德，亦暗彰自身师儒身份与育人之乐。通篇语淡情真，无元末遗民之激越，亦无台阁体之浮泛，在明初诗坛独显温厚醇雅、理趣交融之格调。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“欲赋”与“愧才”对照，立谦逊诚笃之基调；颔联以“弯弓”“弹铗”两个动作性意象，将仕途偃蹇转化为生活情趣，用典不着痕迹而意味隽永；颈联纯以感官写境——“泥香”嗅觉、“月透”视觉、“夜凉”触觉，三者交织，勾勒出一个远离尘嚣、澄明自足的精神空间；尾联由个人之境升华为教化之功，“沐浴”“坐拥”“听读”三词层层递进，既见太守政绩，更显诗人作为教育实践者的沉静自信。语言上熔铸汉赋之雅、唐诗之凝、宋诗之理于一炉，不事雕琢而字字稳切，尤以“朝雨后”“夜凉初”之时间状语精微入妙，赋予日常以永恒诗性。全诗无一句直抒牢骚，却于淡语中见风骨；无一字夸饰政绩，而教化之功自在言外，堪称明初述怀诗之典范。
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辑评
1．《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗文，醇正典雅，不尚险怪，于明初作者中最为近古。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“真少负异才……诗多和平温厚，有元祐之风，而无其佻。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二引《宁波府志》：“真性介而学博，居乡教授，门人甚众。其诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。”
4．《四库全书总目》卷一百六十九：“是集所载诸作，大抵以理驭情，以学养气，虽乏凌厉之姿，而敦厚之旨，足以裨益风教。”
5．黄宗羲《明文海》卷三百五十八评郑真文曰：“其为诗若文，皆以明道为宗，不为浮艳之语，亦不作枯寂之言。”
6．《浙江通志·艺文志》：“真诗主于性情之正，音节之和，得风人之遗意。”
7．《明史·文苑传》附传：“真笃学能文，尤长于诗，一时推为儒林之望。”
8．《甬上耆旧诗》卷六：“郑氏诗格在贞元、元和之间，清而不寒，质而不俚，盖得力于经术者深也。”
9．《四明文献考》：“真之诗，每于闲适语中寓忠爱之思，非徒吟风弄月者比。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“郑真作为明初浙东理学诗派代表，其诗融程朱义理于温柔敦厚之风，此诗即典型例证。”
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