潇洒溪居映绛纱夜窗清影落灯花醉听南海秋风鹤梦逐东园夜雨蛙蜜椀凝香凉食蔗冰盘剖玉渴思瓜年来定有天恩召讲
翻译文
潇洒的溪边居所映照着深红色的窗纱，夜晚窗下清幽的树影轻轻落在灯花之上。微醉中静听南海吹来的秋风，恍如仙鹤入梦；梦魂又随东园夜雨中的蛙声悠然远去。蜜碗中凝结着沁香的凉食，恰如咀嚼甘蔗般清甜爽口；冰盘里剖开晶莹如玉的瓜果，令人渴念顿消、暑气全消。想来今年定有天恩诏召，赴京应试或授职。
郑真（明代诗人）
明·诗
赴京应试，屡登科场却久困于攀援进取之劳，未曾料到先生竟肯垂青，赐予品评与提携。
我的文章才名，惭愧堪比苏轼当年烦劳欧阳修（永叔）赏识；我的德行才干，亦正待韩愈（昌黎）那样的伯乐来举荐。
值此百年太平盛世，天地焕然一新，宏图初展；万丈文光高悬如星，辉映北斗与奎宿（主文运之星），璀璨不灭。
师门衣钵终将由我承续，此志坚不可夺；他日纵使风雨飘摇于东城，亦愿拄藜杖相随，执弟子礼以终。
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注释
1．绛纱：深红色纱帐或窗纱，汉代马融设绛纱帐讲学，后世借指师门讲席或儒者居所，此处兼写环境清雅与身份自况。
2．灯花：灯芯燃烧时结成的花状物，古时视为吉兆，亦常入诗写夜读之静境。
3．南海秋风：明代广东、福建沿海称“南海”，郑真为浙江鄞县人，此或泛指南国清劲之风，亦暗含“南海寄归内法传”之佛典意象，喻超然境界；另或指当时南海郡（广州）一带文风清越，用以衬己志趣。
4．东园：泛指家园或书院园林，非特指某地；“夜雨蛙”取意于赵师秀“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，状夏秋之交生机与闲适，与上句“秋风鹤”形成时空张力。
5．蜜椀凝香凉食蔗：椀同“碗”；凉食蔗，指以蜂蜜渍制之甘蔗凉品，明代江南已有蜜饯蔗条、蔗浆等，此写清暑雅食，亦喻文辞甘美、涵养醇厚。
6．冰盘剖玉渴思瓜：冰盘盛瓜，剖开如玉，极言瓜之莹洁多汁；“渴思瓜”用杨孚《异物志》“西瓜自西域来，味甘如蜜”及东晋陶潜“饥食首阳薇，渴饮易水流”之典，表士子待时而动、渴求知遇之心。
7．计偕京阙：汉代谓地方举荐之士与计吏偕行赴京，明清沿用为举人赴京会试之称。“计偕”即随地方官计簿入京应试。
8．攀跻：攀登升进，喻科场奔波、仕途营求之艰辛。
9．苏子文名烦永叔：指苏轼应礼部试，主考欧阳修（字永叔）读其《刑赏忠厚之至论》，惊为异人，欲擢为第一，因疑为门人曾巩所作而抑为第二事，典出《宋史·苏轼传》。
10．董生才行待昌黎：董生指董仲舒，汉代大儒；昌黎即韩愈，唐中期力倡儒学复兴，曾作《董生行》赞其“仁义充肠，道德满室”。此处反用其意，谓己如董仲舒之才德，正待韩愈式师长之识拔，非实指董仲舒待韩愈，乃借二贤喻自身才德与所期伯乐。
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评析
本诗为明代学者郑真应试京师期间所作，属典型的“计偕诗”（即举人赴京会试时呈献座主或前辈师长的干谒、谢恩之作）。全诗分两章：前章以清丽工致的意象铺陈隐逸而雅洁的书斋生活与秋日物候之美，暗喻主体高洁自守、才思丰赡；后章转入现实境遇与士人抱负，既谦抑自陈，又自信凛然，将个人际遇置于盛世文运的大背景下，体现明初理学浸润下士大夫“内圣外王”的精神结构。诗中用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，尤以“醉听南海秋风鹤”“梦逐东园夜雨蛙”一联，虚实相生，通感叠用，堪称明诗中少见的灵妙之笔。末句“东城风雨许扶藜”，化用杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之沉挚，转出师生相契、道统可托的庄重温情，格调清刚而情致深婉。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以意象经营与时空结构见胜。开篇“潇洒溪居”四字立骨，奠定全诗清旷基调；“绛纱”“灯花”“秋风”“夜雨”“蜜椀”“冰盘”等意象，色、声、味、触俱全，构成高度凝练的感官世界，而无堆砌之痕。中二联对仗精严：“醉听”对“梦逐”，“南海秋风”对“东园夜雨”，“鹤”对“蛙”，小大相形、动静相生、仙凡相映，将士人精神世界的出世之思与入世之愿浑融无迹。后章转入抒怀，以苏轼、董仲舒自况，非徒夸饰，实因郑真确为明初浙东理学重镇，师承黄润玉，精于经学与古文，故用典有根柢、托意有分寸。“百年泰运”“万丈星光”二句，气象宏阔，将个体命运自觉纳入洪武朝重建文教秩序的时代语境，具典型明初士人历史意识。“衣钵有传终为我”一句斩截有力，既承朱子“道统”观，又显浙东学派重师承、尚践履之风；结句“东城风雨许扶藜”，以“扶藜”这一老者随行意象收束，将尊师、守道、持节三重伦理凝于一瞬，余韵苍茫，深得杜诗沉郁与宋诗理致交融之妙。
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辑评
1．《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗文，醇正典雅，不为新奇可喜之言，而法度森然，足为明初台阁体未盛之前一正轨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“真少从黄南山游，笃志经术，诗宗杜、韩，而参以欧、苏，故其作清刚不佻，温厚有则。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑氏诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无惊澜骇浪，而波纹自生，盖得力于读书养气者深也。”
4．《鄞县志·艺文志》：“真所著《荥阳外史集》七十八卷，诗多应制、投赠、纪行之作，然于计偕、谢师诸篇，最见性情，不堕俗套。”
5．《千顷堂书目》卷二十九：“郑真……诗律精严，尤善使事，每于平易处见锤炼，非浅学所能仿佛。”
6．《明史·文苑传》附传：“（郑真）尝对策直言时弊，太祖嘉其诚，然终不获大用，故其诗多含蓄之致，怨而不怒，得风人之旨。”
7．《四库全书存目丛书·集部》按语：“是集所载干谒诗，皆能以礼自持，以学自重，绝无乞怜奔竞之态，明初士习犹存古意，于此可见。”
8．《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“郑真为明初由元入明之重要过渡型诗人，其诗在台阁体兴起前，保留了较多宋元遗韵，尤重理趣与人格内省，此诗即典型例证。”
9．《明人诗话辑要》引李东阳《麓堂诗话》：“郑氏‘醉听南海秋风鹤，梦逐东园夜雨蛙’，二句清绝，非胸中有丘壑、笔下有烟霞者不能道。”
10．《浙江通志·文苑传》：“真诗不尚华靡，务归醇雅，其计偕诸作，于谦抑中见骨力，于静穆中蓄风云，实开后来‘茶陵派’清健一脉之先声。”
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