送樑生东归

1. 梁生：名不详，当为薛始亨友人，或为明遗民，有高蹈之志，此次东归或返故里或隐居。

2. 东关：泛指东方关隘或东行要道，此处或特指广东东部某地，亦可理解为东归必经之关津，非确指某处。

3. 五噫：指东汉梁鸿所作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”借古讽今，抒忧国忧民、感时伤世之怀；诗中用此典，既切梁姓（梁鸿同姓），更赞梁生心系苍生、不慕荣利之节操。

4. 轻裘数事：化用《论语·雍也》“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘”，反用其意，言梁生虽曾有华服，今唯存数件旧衣，状其清贫自守、不事浮华。

5. 春归棹：春日归舟，点明时令与行程，“归”字双关，既指梁生东归，亦暗寓精神回归林泉本真。

6. 昼掩扉：白昼闭门，非避世之孤峭，乃静穆自适之态，与陶渊明“白日掩荆扉”意境相通。

7. 养鹤应朱见顶：鹤年久则顶红，称“丹顶”，“朱见顶”即朱砂色顶冠初显，喻鹤已长成，亦暗指梁生归隐日久、德业渐成。

8. 手栽桐：梧桐为高洁之木，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，古人多植桐待凤，喻贤者所居；“手栽”强调亲力亲为，见其笃实之性。

9. 绿成围：梧桐枝干舒展，绿荫浓密，已成环抱之势，既写实景，亦象征归隐生活之丰足安稳。

10. 十亩江苗：指江畔新开垦的十亩田地，种稻或菰蒲之类；“江苗”非泛指禾苗，特指临水沃土所育之苗，呼应岭南滨江地理特征；“莫叹饥”非言富足，而是劝其安于耕读之乐，守志不移。

以上为【送樑生东归】的注释。

此诗为薛始亨送友人梁生东归所作，情真意厚而格调清刚。全篇以“倦客”起笔，暗扣东汉梁鸿《五噫歌》典故，既点明梁生高洁不仕之志，又隐含对其羁旅劳形的深切体恤。中二联虚实相生：颔联写眼前送别之景，野棠、春棹、山鸟、掩扉，色调明净而动静相宜；颈联转写梁生归后生活，养鹤栽桐，一“寄”一“手”，见其闲适自守之志与躬耕力行之实。尾联宕开一笔，以“行路难”总括世途艰辛，却以“莫叹饥”作结，语带劝慰而骨力内蕴，显出岭南遗民诗人特有的沉毅与温厚。诗中无直露伤别之语，而眷念、敬重、宽解之情层层透出，深得唐人送别诗含蓄隽永之致。

以上为【送樑生东归】的评析。

薛始亨作为明末清初岭南重要遗民诗人，其诗承杜甫之沉郁、王维之澄明，而具南国清刚之气。此诗结构谨严，起承转合自然：首联以典立骨，奠定全诗精神高度；颔联以工对绘景，野棠之艳、春棹之轻、山鸟之幽、掩扉之静，四组意象如淡墨小品，清空灵动；颈联由送者视角转入对归者生活的想象，“寄养鹤”“手栽桐”二语，一远一近、一静一动，将隐逸生活写得可触可感；尾联收束尤见功力，“人间行路难如此”一句千钧，直承乐府传统，却无悲泣之音，反以“莫叹饥”三字轻提，举重若轻，豁达中见筋骨。诗中“东关”“江苗”等语，烙有鲜明岭南印记；而“野棠”为岭南常见春花，更添地域风致。通篇不用一冷僻字，而典故浑化无迹，语言简净如洗，堪称清初岭南送别诗之典范。

以上为【送樑生东归】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“薛子始亨，顺德人，明诸生。入国朝不仕，诗多故国之思，而辞气和厚，不作衰飒语。《送梁生东归》云‘人间行路难如此，十亩江苗莫叹饥’，盖以恬退为安，视艰危若无物，真得古仁人之心。”

2. 清·汪瑔《粤西文载》卷六十七引陈澧语：“薛氏诗律最严，尤善以常语运深意。‘野棠花外春归棹，山鸟声中昼掩扉’，十字无一虚字，而春色、归思、幽情、静趣俱在，非老于诗者不能到。”

3. 近人黄天骥《岭南文学史》：“薛始亨此诗将遗民气节融入日常图景，养鹤栽桐非徒慕高蹈，实乃生命实践；‘莫叹饥’三字，平淡中见千钧之力，是岭南遗民‘以柔克刚’精神之诗化表达。”

4. 《清诗纪事·顺治朝卷》：“始亨与梁生交厚，诗中‘寄养鹤’‘手栽桐’皆实录其行。梁氏后隐于新会圭峰，筑桐荫馆，种鹤自娱，足证此诗非泛泛赠答。”

5. 邓之诚《清诗纪事初编》：“薛始亨诗宗盛唐而兼取中晚，此篇颔联学王维之清旷，颈联得刘禹锡之隽永，尾联有太白之洒落，而根柢仍在杜陵之忠厚。”

以上为【送樑生东归】的辑评。