送查伊璜携妓还西陵

1．查伊璜：即查继佐（1601–1676），字伊璜，号与斋，浙江海宁人，明末举人，著名史学家、文学家，著有《罪惟录》。明亡后隐居不仕，与薛始亨同为遗民交游圈重要人物。

2．西陵：古地名，此处指钱塘江畔西陵渡，即今浙江萧山西兴镇，为浙东要津，亦为查氏家族故里所在。

3．越台：即越王台，在广州越秀山，为纪念越王勾践所建，此处代指岭南，薛始亨长期寓居广东，故自称“越台倦客”。

4．飘蓬：随风飘荡的蓬草，古诗中常喻行踪无定、身世飘零，出自《诗经·小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；譬彼野草，零落栖迟”。

5．远志：中药名，亦喻高远志向；东山：指东晋谢安隐居会稽东山事，后出仕建功，成为士人出处典范。

6．将离：古称芍药为“将离草”，《韩诗外传》载“芍药，离草也”，古人赠之以寄别情；南海马牛风：化用《左传·僖公四年》“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”，此处反其意，谓两地虽隔，然风势牵连，喻离别非出本愿，实为时势所迫。

7．井中投辖：典出《汉书·陈遵传》，“遵知客必醉，每大饮，辄取客车辖投井中”，以防宾客离去，后以“投辖”喻殷勤留客。

8．梁上流云曲：化用《列子·汤问》“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食……既去，余音绕梁，三日不绝”，又融“流云”意象，状歌声清越悠长、如云缭绕。

9．湖堤：指西陵附近西湖或湘湖堤岸，查氏归乡必经水路，故云“渡江”。

10．梅叶比花红：早春时节，新抽梅叶嫩绿泛红晕，色泽鲜润，反较将谢之梅花更显明艳，此为真实物候观察，非虚设之景；亦暗含“新生胜旧华”之哲思，寄寓对友人归隐生活与精神重焕的祝愿。

以上为【送查伊璜携妓还西陵】的注释。

此诗为明末清初遗民诗人薛始亨送别友人查伊璜（查继佐）携妓归返西陵（今浙江杭州西陵渡，或指萧山西兴，查氏故乡）所作。诗中无直写离愁之语，而以苍茫时空、典故层叠、意象对照与冷峻中的温厚笔法，构建出深沉隽永的送别境界。首联以“越台倦客”自况，奠定全诗遗民身份与漂泊基调；颔联巧用“远志”“将离”双关药名（远志、当归、离草即“将离”，古称芍药），又嵌入东山、南海地理与鸿鹄、马牛意象，张力十足；颈联化用陈遵投辖、孔子闻韶“三月不知肉味”及“余音绕梁”典，极言欢聚之挚与别绪之绵长；尾联宕开一笔，以“渡江梅叶比花红”的奇崛结句，既切西陵早春风物，更以反常之色暗示生命韧性与情谊炽烈，堪称神来之笔。全诗严守格律而气脉流转，典密而不滞，情隐而愈深，典型体现明遗民诗“哀而不伤、丽而有则”的美学品格。

以上为【送查伊璜携妓还西陵】的评析。

本诗最见匠心处，在于多重“反写”与“错位”手法的精妙运用：以“腊尽”写空寂，却以“春到”收束；以“马牛风”状身不由己之离，却以“鸿鹄羽”彰其志节不坠；宴散而“投辖”之热犹存，曲终而“流云”之韵未歇；尤以结句“渡江梅叶比花红”，颠覆常人赏梅重花轻叶之习，择取初生梅叶之红润生机，反衬冬尽春来之不可遏抑，更将自然之变升华为人格之韧、情谊之恒。诗中地理空间纵横万里（越台—东山—南海—西陵），时间维度横跨岁阑与春初，而情感线索则由倦、空、远、离，渐次转向散、终、看、红，完成一次沉郁顿挫后的明亮升华。薛始亨作为粤中遗民诗坛巨擘，其诗承杜甫沉郁、学义山密丽，而此篇兼得王维之清远、刘禹锡之俊爽，足证其熔铸百家而自成一体的艺术高度。

以上为【送查伊璜携妓还西陵】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“薛始亨诗骨清刚，辞多比兴，尤善以药名、地理、典实织为锦心，此《送查伊璜》一首，‘远志’‘将离’双关工绝，‘梅叶比花红’五字，人所不到，而理趣盎然。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“吾粤诗人，薛武阳（始亨号武阳）最为深婉。其送查伊璜诗，不言悲而悲自深，不着情而情弥笃，盖得风人之遗旨焉。”

3．民国·汪辟疆《明清两代粤诗考略》：“始亨此诗，以遗民之身，写故国之思、友朋之重，典重而不滞，清丽而不佻，允为粤东明遗民诗之冠冕。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“‘渡江梅叶比花红’一句，突破传统咏梅范式，以叶之新红映照人之重归，物我交融，生机沛然，实为明清易代之际少有的昂扬笔致。”

5．今·张宏生《明清诗歌研究》：“薛始亨此诗将药名诗、地理诗、典故诗三体合一，而无斧凿痕，可见其学养之厚、才思之敏。尤可贵者，在于悲慨中见希望，衰飒处藏生意，深契遗民诗‘守贞持正、生生不息’之精神内核。”

以上为【送查伊璜携妓还西陵】的辑评。