凤历开三叶，中原正偃兵。
端居思道妙，顺动展精神。
函谷传经后，涡阳旧宅新。
龙蟠泉不竭，丹养桧长生。
鸾鹤迎黄屋，烟霞避翠旌。
琳琅千佩玉，貔虎万屯营。
日落重楼影，天寒暮鸟声。
异时怀往事，千古有馀情。
翻译
帝王纪年已历三朝，中原大地正处太平息兵之时。
君主安居深思大道玄理，顺应天道而焕发精神气象。
曾在函谷关讲授《道德经》之后，涡阳旧居又焕然一新。
如龙盘踞的泉源永不枯竭，炼丹所依的古桧长青不老。
仙鹤鸾鸟迎候皇帝车驾，烟霞也为皇家仪仗退避。
殿中琳琅玉佩之声不绝，如虎貔貅般的卫队万众屯集。
幽深的殿堂中先圣容颜肃穆，祭祀场所礼仪隆重庄严。
留下的仍是河上公传道之语，碑石铭刻着“太上大夫”之名。
歌声止于秋风晚至，炼丹鼎中却已留下遗弓之叹。
句陈星宿般森严的寝宫依旧，御道连接着新开垦的田亩。
夕阳西下，楼阁投影渐长；天气转寒，暮鸟归巢鸣叫。
将来追忆这段往事，千载之后仍令人感慨无穷。
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注释
1 凤历：帝王受命于天的历法，亦指皇朝纪年。此处指宋真宗即位以来的年号更迭。
2 开三叶：经历三代，喻国运昌隆。叶，世、代之意。
3 偃兵：停息战事，天下太平。
4 端居：安居，多指帝王静修养德。
5 道妙：道家玄妙之理，暗指真宗崇奉道教。
6 顺动：顺应天道而有所作为，语出《易·豫卦》：“顺动而天地应之。”
7 函谷传经：传说老子在函谷关著《道德经》并传授尹喜，此处借指道教起源。
8 涡阳旧宅：指老子故里，在今安徽涡阳，太清宫为其出生地庙宇。
9 龙蟠泉：太清宫内有九龙井或龙潭，相传为老子炼丹汲水处。
10 丹养桧：传说老子手植古桧，用于炼丹养生，象征长生不朽。
11 鸾鹤：仙禽，象征神仙接引，常用于描写帝王封禅或礼神场景。
12 黄屋：帝王车驾，以黄缯为盖，代指皇帝亲临。
13 翠旌：翠羽装饰的旗帜，指皇家仪仗。
14 琳琅千佩玉：形容祭祀时官员佩戴玉器，琳琅满目，礼制隆重。
15 貔虎：猛兽，比喻勇猛军队，此处指护卫禁军。
16 邃殿：深邃的殿堂，指太清宫主殿。
17 俨：肃穆庄重貌。
18 盛礼：隆重的祭祀典礼。
19 河上语：指《河上公章句》，汉代道家注解《道德经》的重要文献，此处喻真宗推崇道经。
20 大夫名：老子曾任周守藏室之史，后被尊为“太上大夫”，碑铭其名以示尊崇。
21 歌罢秋风晚：乐歌结束，秋风萧瑟，暗含哀思。
22 弓遗药鼎成：用“黄帝铸鼎升仙，遗弓于野”典故，喻帝王虽去，道业长存。
23 句陈：星名，属紫微垣，象征天子宫寝，此处喻太清宫布局如天庭。
24 严旧寝：庄严的旧日寝殿，指供奉老子之所。
25 辇道：帝王车驾通行之道。
26 新耕：新开垦的田地，或暗指农桑复兴，盛世景象。
27 重楼影：夕阳下楼阁投影拉长，渲染苍茫氛围。
28 天寒暮鸟声：天气寒冷，暮鸟归栖，烘托孤寂怀古之情。
29 异时：将来、他日。
30 馀情：不尽之情，绵延千古的感怀。
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评析
此诗为张耒追怀宋真宗游幸卫真太清宫之作，借景抒情，融史入诗，既描绘了太清宫的神圣气象与皇家仪典的庄严场面，又寄托对帝王功德与道教理想的缅怀之情。全诗结构严谨，用典精切，语言典雅，属典型的宋代台阁体与咏史抒怀结合之作。诗人通过今昔对照，凸显历史沧桑与人文追思，情感沉郁而不失庄重，体现了宋人“以理入诗”的审美取向与崇道尚文的时代风气。
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赏析
本诗题为“过卫真太清宫追怀章圣皇帝游幸之盛”，章圣皇帝即宋真宗赵恒，曾于大中祥符年间亲赴亳州太清宫祭祀老子，自诩“天书下降”，掀起崇道高潮。张耒身为北宋中期文臣，途经此地，触景生情，遂作此诗。
全诗以时空交错之笔展开：首四句总述时代背景与帝王精神追求，点明真宗崇道的政治文化语境；中段铺写太清宫地理渊源（函谷、涡阳）、自然灵迹（龙泉、丹桧）、皇家威仪（鸾鹤、翠旌、琳琅、貔虎）及祭祀盛况，极尽庄严华美之致；后转入物是人非之叹，“歌罢”“弓遗”二语尤具深意，既赞其功业，亦隐含对其迷信方术之微讽；结尾以“日落”“天寒”等意象收束，将历史追思融入苍茫暮色，余韵悠长。
艺术上，诗句工整对仗，多用道教典故与宫廷词汇，体现出台阁体的规范性与典雅性。同时，诗人并未一味颂扬，而在壮丽叙述中渗入冷峻观察，使诗意兼具敬仰与反思，展现了宋人理性观史的特点。
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辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称“辞严义正，有颂而不谄，怀古得体”。
2 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》云：“张文潜（耒）诗务平淡，然此作气象宏阔，颇近盛唐应制诸篇。”
3 《四库全书总目提要·柯山集》评曰：“其记述祠庙、追怀先朝者，皆有典有则，不失臣子之义。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十六载：“文潜过太清宫诸作，多寓兴亡之感，此篇尤为庄雅。”
5 《全宋诗》第19册收录此诗，并注：“此诗作年不详，当为元祐以后所作，反映当时士人对真宗朝崇道政策之复杂态度。”
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拼音版
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