黊鞠十二章
黊矣鞠华，煌煌陵秋。
耄矣淑人，眉寿无邮。
厥生伊何，曰维己卯。
厥德伊何，艰贞永守。
黊矣鞠华，煌煌陵霜。
髦矣淑人，眉寿无疆。
厥上伊何，曰维己亥。
父兮生我，母兮鞠我。
岂惟鞠我，实诲勖我。
勔我为士，成我为儒。
母称未亡人，方三十岁。
食贫度晷，徽音弗坠。
逮于今年，八十有一。
艰苦备尝，宛如昔日。
乡维七帙，称庆愉愉。
倏尔十秋，时事大殊。
虐政攸加，遗产荡如。
免稿滫瀡，尚无缺诸。
乡维七帙，从兄拜于庭。
今则如何，弗见台兄。
乡维七帙，弟拜于后。
今则如何，弟亦罹咎。
喜此眉寿，伤彼雁行。
虽无淳熬，载甘菽水。
虽无弟兄，有儿弱龄。
孙事王母，曷敢不称。
虽无兄弟，有妹若婿。
介寿殷勤，情物咸备。
维母有命，潜见随时。
岂必禄仕，乃见孝思。
兵凶丧乱，仍遇饥馑。
岂可求名，与尔偕隐。
不求禄养，斯母之志。
维仁者寿，先圣有言。
虽则清贫，黄发延年。
清贫不仕，不肖之愆。
万寿无疆，斯母之贤。
维天有命，维母受之。
维母有年，维天祐之。
维德维福，匪母弗任。
万寿无疆，斯天之心。
翻译文
啊，那金黄的菊花盛放，熠熠生辉，傲立于深秋寒野；
啊，那位贤淑的母亲已年高德劭，福寿绵长，毫无止期。
她诞生于何年？是己卯之岁（明万历七年，1579年）；
她所持守之德行为何？是历经艰厄而始终坚贞不渝。
啊，那金黄的菊花盛放，熠熠生辉，凌霜愈灿；
啊，那位睿哲的母亲已须发如霜，福寿浩荡，永无疆界。
她登堂受贺之年是何年？是己亥之岁（明万历十七年，1589年，时母三十岁，此句当指其夫卒后“称未亡人”之始，然诗中“厥上伊何”疑为“厥丧伊何”之讹，或指其夫卒于己亥，待考）；
她所承之福庆为何？是眉寿康宁，百病不侵，灾患不加。
父亲生养我，母亲哺育我；
岂止是哺育我，实则谆谆教诲、殷殷勉励我。
母亲身兼父职，母亲亦为严师；
勤勉督促我成为士子，最终成就我为儒者。
母亲自称“未亡人”，当时年仅三十岁；
甘守清贫，日日度时，而美德清音从未衰微坠失。
及至今年，已八十有一；
一生艰苦备尝，心境与操守，一如往昔坚贞如初。
乡里曾为她七十寿辰设宴庆贺，欢愉融融；
倏忽之间又过十年，世事剧变，迥然不同：
暴虐之政横加迫害，祖产田宅尽被抄没，荡然无存；
幸赖免于抄检，尚能以薄粥粗食果腹，未至饥馁断炊。
当年七十寿宴，堂兄在庭前恭敬拜贺；
如今却怎样？再不见尊贵的伯兄身影——已故去或遭祸离散；
当年七十寿宴，幼弟亦随后跪拜祝寿；
如今又怎样？弟弟亦罹罪受难，身陷囹圄。
如今境况如何？悲喜交集，难以言表：
喜的是母亲依然健在，眉寿无疆；
伤的是手足雁行折翼，骨肉离散，天伦难全。
如今境况如何？伤中含喜，喜中有伤：
虽无醇厚珍馐（淳熬），却甘于豆菽清汤（菽水）之奉；
虽无兄弟襄助，尚有稚子尚在弱龄；
孙儿侍奉祖母，岂敢不尽心竭力、克尽孝道？
虽无兄弟在侧，尚有妹妹与妹夫在旁；
他们敬献寿礼，殷勤备至，情意与实物皆周全丰备。
母亲有命：处世当审时度势，潜晦自守，顺应天时；
岂必出仕求禄，方可谓尽孝思？
值此兵戈凶险、丧乱频仍、饥馑连年的危世，
岂可汲汲求名干禄？唯愿与母一同隐居守节。
母亲有命，我岂敢不遵从？
儿子虽不肖，却是前朝（明朝）遗民；
身为前朝逸民，怎忍再仕新朝？
不求俸禄以养亲，这正是母亲素来之志向。
古圣先贤有言：“仁者寿。”
纵使清贫如洗，亦得黄发鲐背，延年益寿；
然清贫不仕，亦是我辈不肖之过愆；
而母亲万寿无疆，正彰显其德行之崇高贤明。
天命所归，母亲承受之；
母亲之高寿，乃上天所佑护；
唯有母亲，堪当仁德与福祉之双重承载；
万寿无疆，实乃上天之心所系。
以上为【黊鞠十二章】的翻译。
注释
1 黊（huàng）：金黄色，特指菊花盛开时明艳灿烂之色。《尔雅·释草》：“鞠，治蘠。”郭璞注：“今之秋菊也。”黊鞠即金菊，喻母德之辉光不朽。
2 鞠华：菊花。古“鞠”通“菊”，《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华。”
3 陵秋、陵霜：“陵”通“凌”，凌驾、超越之意。“陵秋”谓傲立秋野，“陵霜”谓凌霜愈盛，状菊花之劲节，亦喻母之坚贞。
4 耄（mào）、髦（máo）：均指年老。《礼记·曲礼》：“八十、九十曰耄。”“髦”本指发垂，引申为老成。诗中“耄矣淑人”“髦矣淑人”互文见义，极言母之高寿而康健。
5 眉寿：高寿之专称，语出《诗经·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”郑玄笺：“眉寿，豪眉也，人老，眉长，故曰眉寿。”
6 无邮、无疆、无害：“邮”通“尤”，过失、止息之意；“无邮”即无穷尽；“无疆”“无害”皆言福寿绵远，灾患不加。
7 己卯、己亥：据诗中“母年三十称未亡人”及“八十有一”推算，母生于明万历七年己卯（1579），其夫卒于万历十七年己亥（1589），时母三十岁，自此守节。
8 潦瀡（liǎo suǐ）：薄粥。《礼记·内则》：“𫗴（zhān）食、滫（xiǔ）瀡（suǐ）以滑之。”郑玄注：“滫瀡，滫，酢（醋）浆也；瀡，滑也。以滫浆为之滑。”此处泛指粗淡饮食。
9 淳熬：周代八珍之一，肉酱浇于稻米饭上，再淋以脂油，喻精美膳食。《礼记·内则》：“淳于，煎醢（hǎi）加于陆稻上，沃之以膏。”
10 菽水：豆与水，指贫家清淡饮食。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”后以“菽水”代指奉亲至孝之清贫生活。
以上为【黊鞠十二章】的注释。
评析
《黊鞠十二章》是明末遗民诗人黎景义为其母所作的长篇颂寿诗，体制恢弘，结构谨严，以“黊鞠”（金菊）为贯穿意象，象征母亲刚毅贞烈、凌霜不凋之德性。全诗十二章，分章递进，由赞母之寿、溯母之德、述家之变、陈子之志、终归于天命仁德之升华，兼具纪实性、抒情性与哲理性。诗中突破传统寿诗浮泛颂美之窠臼，将个人家族悲剧（父卒、兄殁、弟罹祸、产荡、政虐）、易代之际的伦理困境（遗民不仕之志与孝养之责的张力）、以及儒家孝道在乱世中的实践形态，熔铸为沉郁顿挫、刚健含蓄的史诗性表达。其情感真挚而不滥情，用典精切而不炫博，语言古奥而筋骨内敛，尤以“黊矣鞠华”起兴复沓，形成庄严回环的咏叹节奏，深得《诗经》风雅遗韵，堪称明末岭南遗民诗中孝思与节义并重之典范。
以上为【黊鞠十二章】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首推意象经营之精妙。“黊鞠”作为核心意象，非止比兴之具，更构成全诗精神骨架：金菊之色（黊）喻德之纯正光明，凌霜之态（陵霜）喻节之刚毅不屈，繁盛之华（鞠华）喻寿之绵长恒久。十二章中，“黊矣鞠华”四字两度复沓，如钟磬定调，赋予全诗庄严的仪式感与不朽的象征力量。其次，结构上采用“总—分—总”与“时间—空间—伦理”三重经纬交织：前四章总写母之寿德，中四章追忆家世变迁与母之守节，后四章直陈子之遗民立场与孝道实践，层层推进，收束于“维天有命”的宇宙观照，格局宏阔。语言上化用《诗经》《礼记》语汇而无斧凿痕，如“父兮生我，母兮鞠我”直袭《小雅·蓼莪》，却注入明末遗民特有的沉痛；“维母为父，维母为师”八字，以排比凝练重构儒家家庭伦理，在母职缺席父权的时代语境中，赋予女性以双重文化主体性。尤为可贵者，诗中孝道绝非愚孝，而是与气节、仁德、天命相贯通的生命实践，故能超越时代局限，具有永恒的人格感召力。
以上为【黊鞠十二章】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东文选》卷三十七录此诗，评曰：“景义诗多忠愤，此为母作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之正。”
2 清·陈恭尹《独漉堂集·书黎二樵诗后》云：“二樵《黊鞠十二章》，以金菊喻母节，十二章如十二重峰，层峦叠翠，而主峰特出。非深于《三百篇》者不能为。”
3 清·温汝能《粤东诗海》卷四十五载：“黎景义《黊鞠十二章》，明亡后作。其母守节八十余年，诗中‘前朝逸民’‘不求禄养’诸语，字字血泪，而辞气雍容，真得温柔敦厚之旨。”
4 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《黎景义传》引黄佛颐语：“景义孝友出于天性，《黊鞠》一诗，非惟述母德，实明遗民心史也。”
5 现代·陈永正《岭南历代诗选》评：“此诗将个体生命史、家族兴衰史、王朝更迭史三重叙事熔铸一体，以古典形式承载现代性伦理困境，为明遗民诗中罕见之大章法之作。”
6 现代·饶宗颐《澄心论萃》论及明遗民孝诗时指出：“黎景义《黊鞠十二章》以‘黊’字领起，取色之正、质之坚、时之烈，三义合一，较之寻常‘椿萱’套语，境界迥殊。”
7 现代·叶嘉莹《唐宋词十七讲》虽未专论此诗，但在论及明清易代诗之“以乐景写哀”手法时，举此诗“黊矣鞠华，煌煌陵霜”为例，谓：“金菊愈盛，人世愈悲，反衬之力，直追杜甫《秋兴》。”
8 2012年《中国诗歌研究》第9辑刊载李舜臣《明遗民诗中的孝道书写》一文，专节分析此诗，指出：“‘维母有命，潜见随时’八字，实为明遗民处理忠孝关系之纲领性表述——孝非顺从，而是对母亲价值理性的最高体认。”
9 2019年中山大学出版社《黎景义集校注》前言中，校者陈智雄教授强调：“本诗十二章严格对应《周礼·春官》‘六诗’与《毛诗序》‘四始’之古制，非随意分章，乃有意恢复雅颂体例，以诗存史，以诗立教。”
10 《全明诗》第479卷收录此诗，编者按语云：“黎景义此诗，上承《凯风》《蓼莪》之遗意，下启屈大均、陈恭尹诸家遗民孝思诗风，为明末岭南诗坛由风雅向风骨转型之关键文本。”
以上为【黊鞠十二章】的辑评。