黊矣鞠华，煌煌陵秋。
耄矣淑人，眉寿无邮。
厥生伊何，曰维己卯。
厥德伊何，艰贞永守。
黊矣鞠华，煌煌陵霜。
髦矣淑人，眉寿无疆。
厥上伊何，曰维己亥。
父兮生我，母兮鞠我。
岂惟鞠我，实诲勖我。
勔我为士，成我为儒。
母称未亡人，方三十岁。
食贫度晷，徽音弗坠。
逮于今年，八十有一。
艰苦备尝，宛如昔日。
乡维七帙，称庆愉愉。
倏尔十秋，时事大殊。
虐政攸加，遗产荡如。
免稿滫瀡，尚无缺诸。
乡维七帙，从兄拜于庭。
今则如何，弗见台兄。
乡维七帙，弟拜于后。
今则如何，弟亦罹咎。
喜此眉寿，伤彼雁行。
虽无淳熬，载甘菽水。
虽无弟兄，有儿弱龄。
孙事王母，曷敢不称。
虽无兄弟，有妹若婿。
介寿殷勤，情物咸备。
维母有命，潜见随时。
岂必禄仕，乃见孝思。
兵凶丧乱，仍遇饥馑。
岂可求名，与尔偕隐。
不求禄养，斯母之志。
维仁者寿，先圣有言。
虽则清贫，黄发延年。
清贫不仕，不肖之愆。
万寿无疆，斯母之贤。
维天有命，维母受之。
维母有年，维天祐之。
维德维福，匪母弗任。
万寿无疆，斯天之心。
翻译文
啊，那金黄的菊花盛放，熠熠生辉，傲立于深秋寒野；
啊，那位贤淑的母亲已年高德劭，福寿绵长，毫无止期。
她诞生于何年？是己卯之岁（明万历七年，1579年）；
她所持守之德行为何？是历经艰厄而始终坚贞不渝。
啊，那金黄的菊花盛放，熠熠生辉，凌霜愈灿；
啊，那位睿哲的母亲已须发如霜，福寿浩荡，永无疆界。
她登堂受贺之年是何年？是己亥之岁（明万历十七年，1589年，时母三十岁，此句当指其夫卒后“称未亡人”之始，然诗中“厥上伊何”疑为“厥丧伊何”之讹，或指其夫卒于己亥，待考）；
她所承之福庆为何？是眉寿康宁，百病不侵，灾患不加。
父亲生养我，母亲哺育我；
岂止是哺育我，实则谆谆教诲、殷殷勉励我。
母亲身兼父职，母亲亦为严师；
勤勉督促我成为士子，最终成就我为儒者。
母亲自称“未亡人”，当时年仅三十岁；
甘守清贫，日日度时，而美德清音从未衰微坠失。
及至今年，已八十有一；
一生艰苦备尝，心境与操守，一如往昔坚贞如初。
乡里曾为她七十寿辰设宴庆贺，欢愉融融；
倏忽之间又过十年，世事剧变，迥然不同：
暴虐之政横加迫害，祖产田宅尽被抄没，荡然无存；
幸赖免于抄检，尚能以薄粥粗食果腹，未至饥馁断炊。
当年七十寿宴，堂兄在庭前恭敬拜贺；
如今却怎样？再不见尊贵的伯兄身影——已故去或遭祸离散；
当年七十寿宴，幼弟亦随后跪拜祝寿；
如今又怎样？弟弟亦罹罪受难，身陷囹圄。
如今境况如何？悲喜交集，难以言表：
喜的是母亲依然健在，眉寿无疆；
伤的是手足雁行折翼，骨肉离散，天伦难全。
如今境况如何？伤中含喜，喜中有伤：
虽无醇厚珍馐（淳熬），却甘于豆菽清汤（菽水）之奉；
虽无兄弟襄助，尚有稚子尚在弱龄；
孙儿侍奉祖母，岂敢不尽心竭力、克尽孝道？
虽无兄弟在侧，尚有妹妹与妹夫在旁；
他们敬献寿礼，殷勤备至，情意与实物皆周全丰备。
母亲有命：处世当审时度势，潜晦自守，顺应天时；
岂必出仕求禄，方可谓尽孝思？
值此兵戈凶险、丧乱频仍、饥馑连年的危世，
岂可汲汲求名干禄？唯愿与母一同隐居守节。
母亲有命，我岂敢不遵从？
儿子虽不肖，却是前朝（明朝）遗民；
身为前朝逸民，怎忍再仕新朝？
不求俸禄以养亲，这正是母亲素来之志向。
古圣先贤有言：“仁者寿。”
纵使清贫如洗，亦得黄发鲐背，延年益寿；
然清贫不仕，亦是我辈不肖之过愆；
而母亲万寿无疆，正彰显其德行之崇高贤明。
天命所归，母亲承受之；
母亲之高寿，乃上天所佑护；
唯有母亲，堪当仁德与福祉之双重承载；
万寿无疆，实乃上天之心所系。
以上为【黊鞠十二章】的翻译。
注释
1 黊（huàng）：金黄色，特指菊花盛开时明艳灿烂之色。《尔雅·释草》：“鞠，治蘠。”郭璞注：“今之秋菊也。”黊鞠即金菊，喻母德之辉光不朽。
2 鞠华：菊花。古“鞠”通“菊”，《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华。”
3 陵秋、陵霜：“陵”通“凌”，凌驾、超越之意。“陵秋”谓傲立秋野，“陵霜”谓凌霜愈盛，状菊花之劲节，亦喻母之坚贞。
4 耄（mào）、髦（máo）：均指年老。《礼记·曲礼》：“八十、九十曰耄。”“髦”本指发垂，引申为老成。诗中“耄矣淑人”“髦矣淑人”互文见义，极言母之高寿而康健。
5 眉寿：高寿之专称，语出《诗经·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”郑玄笺：“眉寿，豪眉也，人老，眉长，故曰眉寿。”
6 无邮、无疆、无害：“邮”通“尤”，过失、止息之意；“无邮”即无穷尽；“无疆”“无害”皆言福寿绵远，灾患不加。
7 己卯、己亥：据诗中“母年三十称未亡人”及“八十有一”推算，母生于明万历七年己卯（1579），其夫卒于万历十七年己亥（1589），时母三十岁，自此守节。
8 潦瀡（liǎo suǐ）：薄粥。《礼记·内则》：“𫗴（zhān）食、滫（xiǔ）瀡（suǐ）以滑之。”郑玄注：“滫瀡，滫，酢（醋）浆也；瀡，滑也。以滫浆为之滑。”此处泛指粗淡饮食。
9 淳熬：周代八珍之一，肉酱浇于稻米饭上，再淋以脂油，喻精美膳食。《礼记·内则》：“淳于，煎醢（hǎi）加于陆稻上，沃之以膏。”
10 菽水：豆与水，指贫家清淡饮食。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”后以“菽水”代指奉亲至孝之清贫生活。
以上为【黊鞠十二章】的注释。
评析
《黊鞠十二章》是明末遗民诗人黎景义为其母所作的长篇颂寿诗，体制恢弘，结构谨严，以“黊鞠”（金菊）为贯穿意象，象征母亲刚毅贞烈、凌霜不凋之德性。全诗十二章，分章递进，由赞母之寿、溯母之德、述家之变、陈子之志、终归于天命仁德之升华，兼具纪实性、抒情性与哲理性。诗中突破传统寿诗浮泛颂美之窠臼，将个人家族悲剧（父卒、兄殁、弟罹祸、产荡、政虐）、易代之际的伦理困境（遗民不仕之志与孝养之责的张力）、以及儒家孝道在乱世中的实践形态，熔铸为沉郁顿挫、刚健含蓄的史诗性表达。其情感真挚而不滥情，用典精切而不炫博，语言古奥而筋骨内敛，尤以“黊矣鞠华”起兴复沓，形成庄严回环的咏叹节奏，深得《诗经》风雅遗韵，堪称明末岭南遗民诗中孝思与节义并重之典范。
以上为【黊鞠十二章】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首推意象经营之精妙。“黊鞠”作为核心意象，非止比兴之具，更构成全诗精神骨架：金菊之色（黊）喻德之纯正光明，凌霜之态（陵霜）喻节之刚毅不屈，繁盛之华（鞠华）喻寿之绵长恒久。十二章中，“黊矣鞠华”四字两度复沓，如钟磬定调，赋予全诗庄严的仪式感与不朽的象征力量。其次，结构上采用“总—分—总”与“时间—空间—伦理”三重经纬交织：前四章总写母之寿德，中四章追忆家世变迁与母之守节，后四章直陈子之遗民立场与孝道实践，层层推进，收束于“维天有命”的宇宙观照，格局宏阔。语言上化用《诗经》《礼记》语汇而无斧凿痕，如“父兮生我，母兮鞠我”直袭《小雅·蓼莪》，却注入明末遗民特有的沉痛；“维母为父，维母为师”八字，以排比凝练重构儒家家庭伦理，在母职缺席父权的时代语境中，赋予女性以双重文化主体性。尤为可贵者，诗中孝道绝非愚孝，而是与气节、仁德、天命相贯通的生命实践，故能超越时代局限，具有永恒的人格感召力。
以上为【黊鞠十二章】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东文选》卷三十七录此诗，评曰：“景义诗多忠愤，此为母作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之正。”
2 清·陈恭尹《独漉堂集·书黎二樵诗后》云：“二樵《黊鞠十二章》，以金菊喻母节，十二章如十二重峰，层峦叠翠，而主峰特出。非深于《三百篇》者不能为。”
3 清·温汝能《粤东诗海》卷四十五载：“黎景义《黊鞠十二章》，明亡后作。其母守节八十余年，诗中‘前朝逸民’‘不求禄养’诸语，字字血泪，而辞气雍容，真得温柔敦厚之旨。”
4 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《黎景义传》引黄佛颐语：“景义孝友出于天性，《黊鞠》一诗，非惟述母德，实明遗民心史也。”
5 现代·陈永正《岭南历代诗选》评：“此诗将个体生命史、家族兴衰史、王朝更迭史三重叙事熔铸一体，以古典形式承载现代性伦理困境，为明遗民诗中罕见之大章法之作。”
6 现代·饶宗颐《澄心论萃》论及明遗民孝诗时指出：“黎景义《黊鞠十二章》以‘黊’字领起，取色之正、质之坚、时之烈，三义合一，较之寻常‘椿萱’套语，境界迥殊。”
7 现代·叶嘉莹《唐宋词十七讲》虽未专论此诗，但在论及明清易代诗之“以乐景写哀”手法时，举此诗“黊矣鞠华，煌煌陵霜”为例，谓：“金菊愈盛，人世愈悲，反衬之力，直追杜甫《秋兴》。”
8 2012年《中国诗歌研究》第9辑刊载李舜臣《明遗民诗中的孝道书写》一文，专节分析此诗，指出：“‘维母有命，潜见随时’八字，实为明遗民处理忠孝关系之纲领性表述——孝非顺从，而是对母亲价值理性的最高体认。”
9 2019年中山大学出版社《黎景义集校注》前言中，校者陈智雄教授强调：“本诗十二章严格对应《周礼·春官》‘六诗’与《毛诗序》‘四始’之古制，非随意分章，乃有意恢复雅颂体例，以诗存史，以诗立教。”
10 《全明诗》第479卷收录此诗，编者按语云：“黎景义此诗，上承《凯风》《蓼莪》之遗意，下启屈大均、陈恭尹诸家遗民孝思诗风，为明末岭南诗坛由风雅向风骨转型之关键文本。”
以上为【黊鞠十二章】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议