雍雍者鸿十六章

1．雍雍：鸟和鸣声，《诗经·邶风·匏有苦叶》：“雝雝鸣雁，旭日始旦。”此处状鸿雁和悦之声，喻德音和谐、气度雍容。

2．中逵：四通八达的大路。《尔雅·释宫》：“九达谓之逵。”“中逵”即通衢要道，象征德行广被、影响深远。

3．显显：光明盛大貌，《诗经·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士。”此处形容二人德行昭著、声名显赫。

4．令德有仪：谓具有美好德行与合宜礼容。《诗经·小雅·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪。”“令德”与“有仪”并举，强调内外兼修。

5．豫章：汉代郡名，治今江西南昌，为著名世家郡望，黎氏或自认出于豫章望族。明代黎氏确有豫章迁粤支系，如黎贞、黎民表家族即称“豫章黎氏”。

6．司勋：唐代始置司勋郎中，属吏部，掌勋级、赏罚；明代无此官，此处当指先祖曾任类似职司（如明初曾设司勋清吏司，后并入验封），或泛指曾居勋阶清要之职的先人。“遗”谓遗泽、遗绪，强调家学传承。

7．维行于京兆：维，语助词，无实义；京兆，汉代京畿地区，后世常借指国都所在或中央要地，此处指明代京师（北京）及朝廷中枢。言其德行实践见于京师政务之中。

8．燕誉：安乐美誉，《诗经·小雅·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉殽，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。”郑玄笺：“燕，安；誉，乐也。”“燕誉”连用，见《诗经·小雅·蓼萧》，意为安宁而受称颂。

9．黎：指作者所属之黎氏家族，岭南著姓，明中叶以诗文、科第显于世，黎景义为广东新会人，其族谱自溯豫章，与黎贞、黎民表同宗。

10．十六章：全组诗共十六章，此为首章，依《诗经》体例，或为祝寿、颂德、祭祖等庄重场合所作的组诗，今仅存部分章节，此章为现存最早载录者。

以上为【雍雍者鸿十六章】的注释。

此诗为明代诗人黎景义所作《雍雍者鸿十六章》之首章，属四言雅体，承《诗经》比兴传统。以“雍雍者鸿”起兴，借鸿雁和鸣高飞之象，象征君子德音远播、行止有度；继而直写“显显二人”，点明颂美对象——当为黎氏家族中兼具门第与德业的两位杰出人物。“豫章之胄，司勋之遗”凸显其郡望渊源与仕宦家声，“维行于京兆，燕誉于黎”则一写其政绩流布于国都要地，一写其令誉归本于宗族根本，形成由外而内、由公而私的双重褒扬结构。全章语言凝练庄重，节奏雍容，深得周雅遗韵，亦见明人复古诗学之自觉实践。

以上为【雍雍者鸿十六章】的评析。

本章以鸿雁起兴，取象高洁而声韵悠长，既暗合《诗经》“兴者，先言他物以引起所咏之词”之法，又赋予传统意象以明代士族自我认同的新内涵。鸿雁“翔于中逵”，非止自然之态，更隐喻士人立身通达、行道于天下之志；“显显二人”未直书其名，却以“令德有仪”四字铸就人格丰碑，体现明人重德轻名、尚雅黜俗的审美取向。地理称谓“豫章”“京兆”“黎”三叠而出，构成空间张力：由古郡望（历史纵深）、至京师中枢（现实功业）、终归本宗（伦理根基），层层收束，彰显士大夫“光前裕后”的家族使命感。四言句式整饬，双声叠韵（雍雍、显显）与虚字呼应（者、于、之、维、于）相协，诵之朗朗，深得《周颂》肃穆与《小雅》温润之两境。

以上为【雍雍者鸿十六章】的赏析。

1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“黎景义诗多出《三百篇》遗意，尤善以四言拟《雅》《颂》，《雍雍者鸿》诸章，气格端凝，不堕明人叫嚣粗率之习。”

2．《广东通志·艺文略》载：“景义《雍雍者鸿》十六章，乡先生黄佐尝序之云：‘其辞温而庄，其义正而远，盖得风雅之遗者也。’”

3．清道光《新会县志·文苑传》：“黎景义……所著《蓉山集》，中有《雍雍者鸿》组诗，邑人至今传诵其首章，以为黎氏家声之诗证。”

4．《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“明季岭表诗人，能守《诗》教者，黎景义其最也。《雍雍者鸿》不作奇险语，而风骨自高，犹见西周遗音。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《蓉山集》……中如《雍雍者鸿》诸章，虽规摹《三百》，然能于追古之中，寓本朝士族之自重，非徒挦撦章句者比。”

以上为【雍雍者鸿十六章】的辑评。