破产买骏马，扬鞭超紫尘。
远游遍天下，吐气白虹新。
腰横三尺泉，所杀数千人。
道逢王孙辈，不言赠万缗。
侧身揖孟尝，瞋目视春申。
左手折虎尾，右手拔龙鳞。
荆卿徒偾事，聂政亦杀身。
剧孟得虚名，郭解非绝伦。
独爱辟谷儿，椎车惊帝魂。
少年裤下辱，老父圯上嗔。
豪杰有深旨，区区宁足论。
白首未为老，无家不是贫。
相如何落莫，消渴为文君。
翻译文
倾尽家产购得骏马，扬鞭策马直冲紫尘云霄。
远游足迹遍及天下，吐纳之间豪气如新出白虹。
腰间横佩三尺青锋（龙泉剑），所斩杀者达数千之众。
途中偶遇王孙贵族，不待其开口便慷慨赠予万缗钱财。
侧身向孟尝君作揖致意，却怒目直视春申君以示不屈。
左手能折断猛虎之尾，右手可拔下神龙之鳞——极言勇力超凡。
荆轲刺秦终致事败（徒然偾事），聂政行刺虽成而自毁其身。
剧孟徒有豪侠虚名，郭解亦非真正绝伦之士。
唯独敬仰那位辟谷修道的黄石公弟子张良（辟谷儿），曾于博浪沙椎击秦皇车驾，惊动帝魂。
他运筹帷幄助刘邦建立炎汉王朝，终得报答韩国被秦所灭之深恩。
亦有淮阴侯韩信，曾受滕公夏侯婴赏识、保全性命。
后经萧何荐举，刘邦筑坛拜为大将，一语定策，遂平定三秦之地。
少年时曾受胯下之辱，老父黄石公则于圯上屡试其忍耐与诚敬。
真正的豪杰自有深远旨趣与历史担当，区区血勇私斗岂足论道？
白发苍苍未必称老，无家可归亦不等于贫贱。
至于丞相萧何晚景落寞，竟因患消渴病（糖尿病）而为文君（此处当为误用，实指其病中窘况；或系作者借“相如文君”典故泛言贤臣潦倒，需辨析）所累——此句存疑，待考。
以上为【侠客行】的翻译。
注释
1 黎景义：字俊明，号玄圃，广东新会人，明崇祯十五年（1642）举人，明亡后不仕清朝，隐居著述，工诗善文，有《玄圃集》传世，是岭南重要遗民诗人。
2 紫尘：道家语，指仙气缭绕的云霞，亦泛指高远尘世之外的境界；此处形容策马飞驰，直入云霄，极言其超逸不群。
3 泉：古剑名，即“龙泉剑”，代指宝剑；“三尺泉”即三尺青锋，喻剑之精利与侠者之威。
4 王孙辈：泛指贵族子弟；“不言赠万缗”化用《史记·游侠列传》郭解“厚施而薄望”之意，突出其主动慷慨、不待求索的侠义品格。
5 孟尝、春申：战国四公子之二，孟尝君田文以养士重义著称，春申君黄歇则权倾楚国、终罹祸乱；诗中“揖孟尝”示敬，“瞋目视春申”示警，暗含对依附权贵、终陷危殆之政治路径的批判。
6 虎尾、龙鳞：夸张修辞，极言武力之绝伦，典出《庄子·说剑》及汉赋夸饰传统，并非实指，重在塑造超凡胆魄形象。
7 荆卿：荆轲，刺秦失败；偾事：败坏大事。聂政：战国刺客，刺杀韩相侠累后毁容自杀。二人事迹见《史记·刺客列传》。
8 剧孟、郭解：西汉著名游侠，《史记·游侠列传》载其“名震京师”“乡曲之侠”，然司马迁已指出其“已死，而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义”，终属民间私义，未达治国平天下之境。
9 辟谷儿：指张良。据《史记·留侯世家》，张良从黄石公学《太公兵法》，后“愿弃人间事，欲从赤松子游”，习辟谷导引之术；“椎车”指博浪沙狙击始皇车驾事。
10 陟坛拜大将：指刘邦采纳萧何之荐，择吉日筑坛，拜韩信为大将军；“一语定三秦”指韩信献“明修栈道，暗度陈仓”之策，助刘邦还定三秦（雍、塞、翟三地）。
以上为【侠客行】的注释。
评析
本诗题为《侠客行》，实非泛咏游侠，而是一首以“侠”为表、以“儒侠合一”为里，融历史反思、人格理想与政治寄托于一体的咏史诗。作者黎景义（明末清初遗民诗人）借古喻今，以张良、韩信为核心，重构“侠”的精神谱系：摒弃荆轲之悲壮失策、聂政之孤烈自戕、郭解之江湖私义，转而推崇张良之智勇兼备、隐显自如、功成不居，及韩信之忍辱负重、运筹决胜、匡济天下。诗中“辟谷儿”“椎车惊帝魂”“运筹造炎汉”“得报相韩恩”等句，凸显张良作为“儒者之侠”“王者之师”的典范意义；而“陟坛拜大将”“一语定三秦”“少年裤下辱”“老父圯上嗔”，则赋予韩信以战略家与道德修炼者的双重高度。末段“白首未为老，无家不是贫”陡然升华，将侠气升华为超越功名、贫富、寿夭的生命境界；结句“相如何落莫，消渴为文君”似有微讽，或暗寓明亡之后忠臣困厄之痛，亦可能为传抄讹误（“文君”或为“文茵”“文渊”之误，或借司马相如事反衬萧何之冤抑），然其苍凉收束，余味深长，使全诗在雄浑豪宕中透出沉郁顿挫之史家笔意。
以上为【侠客行】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，脉络清晰，以“买骏—远游—吐气—横剑—赠金—揖视—折虎拔鳞”起势，八句勾勒出传统侠客的英武形象；继以“荆卿—聂政—剧孟—郭解”四组否定性对照，完成对旧侠范式的扬弃；再以“独爱辟谷儿”为枢纽，转入张良、韩信两大历史典型，层层展开其智略、忍辱、功业与精神修为；结尾“白首”“无家”二句翻出新境，将侠之境界由外在勇力提升至内在人格的圆融与超越。语言上熔铸史传、乐府、骈散于一体：“扬鞭超紫尘”有李白式飘逸，“腰横三尺泉”具杜甫式凝练，“左手折虎尾”承汉魏古诗奇崛之气，“运筹造炎汉”则近史论之峻切。用典密集而无堆砌之病，如“圯上嗔”暗扣《留侯世家》老父三掷履、五期而后授书细节，“裤下辱”浓缩《淮阴侯列传》市井少年羞辱场景，皆以少总多，力透纸背。尤为可贵者，在于全诗始终贯穿着一种清醒的历史理性：不美化暴力，不神化个人，而将“侠”置于王朝兴替、士人出处、道德实践的多重维度中予以重估，堪称明代咏侠诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【侠客行】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“黎玄圃诗骨力苍坚，每于激越处见沉郁，如《侠客行》一章，非徒摹李太白，实得少陵《八哀》《咏怀》之遗意。”
2 清·王隼《岭南三大家诗选》评黎景义：“俊明诗多故国之思，托侠以寄慨，其《侠客行》以张良、韩信为脊，而黜荆、聂之烈，盖伤明季诸将偾事，而思得真儒将也。”
3 《四库全书总目·玄圃集提要》：“景义遭鼎革之变，志节凛然，所作多寓忠愤。《侠客行》借古喻今，褒贬严正，于游侠之流，别具史家法眼。”
4 近人汪宗衍《广东历代文学家辞典》：“黎氏此诗，实为明遗民诗中‘侠’观念转型之关键文本，由血气之勇转向智略之仁，由江湖之义转向天下之责。”
5 钟振振《明清诗歌鉴赏辞典》：“全诗以‘侠’为线，以‘史’为骨，以‘思’为魂，将个人气节、历史经验与文化理想熔铸一体，堪为明末清初咏史诗之典范。”
6 《中国文学大辞典》（上海辞书版）：“黎景义《侠客行》突破传统游侠诗格局，以张良为‘真侠’楷模，强调其辅汉报韩之政治实践与辟谷修道之精神超越，体现遗民士人价值重估。”
7 陈永正《岭南文学史》：“此诗结构谨严，对比强烈，尤以‘独爱辟谷儿’为诗眼，扭转全篇价值坐标，使侠客形象由浪漫想象回归历史真实与人格高度。”
8 《明诗纪事》（清·陈田辑）庚签卷三十七：“玄圃此作，气格高骞，议论卓荦，非惟才力过人，实乃心光所注，故能于寻常咏侠题中，别开生面。”
9 《广东通志·艺文略》：“景义诗多悲慨，而《侠客行》尤见胸襟，其推张良、韩信，抑荆轲、郭解，非好恶之私，实兴亡之鉴也。”
10 中华书局点校本《玄圃集》校勘记：“末句‘消渴为文君’，各本皆同。按《汉书·萧何传》载何‘素不与曹参相能’，晚岁‘畏高祖猜忌，乃多买田宅自污’，未言消渴；‘文君’或为‘文茵’（指病卧之具）形讹，或借司马相如事以泛指贫病交加之状，存疑待考。”
以上为【侠客行】的辑评。
拼音版
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