侠客行
破产买骏马，扬鞭超紫尘。
远游遍天下，吐气白虹新。
腰横三尺泉，所杀数千人。
道逢王孙辈，不言赠万缗。
侧身揖孟尝，瞋目视春申。
左手折虎尾，右手拔龙鳞。
荆卿徒偾事，聂政亦杀身。
剧孟得虚名，郭解非绝伦。
独爱辟谷儿，椎车惊帝魂。
少年裤下辱，老父圯上嗔。
豪杰有深旨，区区宁足论。
白首未为老，无家不是贫。
相如何落莫，消渴为文君。
翻译文
倾尽家产购得骏马，扬鞭策马直冲紫尘云霄。
远游足迹遍及天下，吐纳之间豪气如新出白虹。
腰间横佩三尺青锋（龙泉剑），所斩杀者达数千之众。
途中偶遇王孙贵族，不待其开口便慷慨赠予万缗钱财。
侧身向孟尝君作揖致意，却怒目直视春申君以示不屈。
左手能折断猛虎之尾，右手可拔下神龙之鳞——极言勇力超凡。
荆轲刺秦终致事败（徒然偾事），聂政行刺虽成而自毁其身。
剧孟徒有豪侠虚名，郭解亦非真正绝伦之士。
唯独敬仰那位辟谷修道的黄石公弟子张良（辟谷儿），曾于博浪沙椎击秦皇车驾，惊动帝魂。
他运筹帷幄助刘邦建立炎汉王朝，终得报答韩国被秦所灭之深恩。
亦有淮阴侯韩信，曾受滕公夏侯婴赏识、保全性命。
后经萧何荐举，刘邦筑坛拜为大将，一语定策，遂平定三秦之地。
少年时曾受胯下之辱，老父黄石公则于圯上屡试其忍耐与诚敬。
真正的豪杰自有深远旨趣与历史担当，区区血勇私斗岂足论道？
白发苍苍未必称老，无家可归亦不等于贫贱。
至于丞相萧何晚景落寞，竟因患消渴病（糖尿病）而为文君（此处当为误用，实指其病中窘况；或系作者借“相如文君”典故泛言贤臣潦倒，需辨析）所累——此句存疑，待考。
以上为【侠客行】的翻译。
注释
1 黎景义：字俊明，号玄圃，广东新会人，明崇祯十五年（1642）举人，明亡后不仕清朝，隐居著述，工诗善文，有《玄圃集》传世，是岭南重要遗民诗人。
2 紫尘：道家语，指仙气缭绕的云霞，亦泛指高远尘世之外的境界；此处形容策马飞驰，直入云霄，极言其超逸不群。
3 泉：古剑名，即“龙泉剑”，代指宝剑；“三尺泉”即三尺青锋，喻剑之精利与侠者之威。
4 王孙辈：泛指贵族子弟；“不言赠万缗”化用《史记·游侠列传》郭解“厚施而薄望”之意，突出其主动慷慨、不待求索的侠义品格。
5 孟尝、春申：战国四公子之二，孟尝君田文以养士重义著称，春申君黄歇则权倾楚国、终罹祸乱；诗中“揖孟尝”示敬，“瞋目视春申”示警，暗含对依附权贵、终陷危殆之政治路径的批判。
6 虎尾、龙鳞：夸张修辞，极言武力之绝伦，典出《庄子·说剑》及汉赋夸饰传统，并非实指，重在塑造超凡胆魄形象。
7 荆卿：荆轲，刺秦失败；偾事：败坏大事。聂政：战国刺客，刺杀韩相侠累后毁容自杀。二人事迹见《史记·刺客列传》。
8 剧孟、郭解：西汉著名游侠，《史记·游侠列传》载其“名震京师”“乡曲之侠”，然司马迁已指出其“已死，而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义”，终属民间私义，未达治国平天下之境。
9 辟谷儿：指张良。据《史记·留侯世家》，张良从黄石公学《太公兵法》，后“愿弃人间事，欲从赤松子游”，习辟谷导引之术；“椎车”指博浪沙狙击始皇车驾事。
10 陟坛拜大将：指刘邦采纳萧何之荐，择吉日筑坛，拜韩信为大将军；“一语定三秦”指韩信献“明修栈道，暗度陈仓”之策，助刘邦还定三秦（雍、塞、翟三地）。
以上为【侠客行】的注释。
评析
本诗题为《侠客行》，实非泛咏游侠，而是一首以“侠”为表、以“儒侠合一”为里，融历史反思、人格理想与政治寄托于一体的咏史诗。作者黎景义（明末清初遗民诗人）借古喻今，以张良、韩信为核心，重构“侠”的精神谱系：摒弃荆轲之悲壮失策、聂政之孤烈自戕、郭解之江湖私义，转而推崇张良之智勇兼备、隐显自如、功成不居，及韩信之忍辱负重、运筹决胜、匡济天下。诗中“辟谷儿”“椎车惊帝魂”“运筹造炎汉”“得报相韩恩”等句，凸显张良作为“儒者之侠”“王者之师”的典范意义；而“陟坛拜大将”“一语定三秦”“少年裤下辱”“老父圯上嗔”，则赋予韩信以战略家与道德修炼者的双重高度。末段“白首未为老，无家不是贫”陡然升华，将侠气升华为超越功名、贫富、寿夭的生命境界；结句“相如何落莫，消渴为文君”似有微讽，或暗寓明亡之后忠臣困厄之痛，亦可能为传抄讹误（“文君”或为“文茵”“文渊”之误，或借司马相如事反衬萧何之冤抑），然其苍凉收束，余味深长，使全诗在雄浑豪宕中透出沉郁顿挫之史家笔意。
以上为【侠客行】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，脉络清晰，以“买骏—远游—吐气—横剑—赠金—揖视—折虎拔鳞”起势，八句勾勒出传统侠客的英武形象；继以“荆卿—聂政—剧孟—郭解”四组否定性对照，完成对旧侠范式的扬弃；再以“独爱辟谷儿”为枢纽，转入张良、韩信两大历史典型，层层展开其智略、忍辱、功业与精神修为；结尾“白首”“无家”二句翻出新境，将侠之境界由外在勇力提升至内在人格的圆融与超越。语言上熔铸史传、乐府、骈散于一体：“扬鞭超紫尘”有李白式飘逸，“腰横三尺泉”具杜甫式凝练，“左手折虎尾”承汉魏古诗奇崛之气，“运筹造炎汉”则近史论之峻切。用典密集而无堆砌之病，如“圯上嗔”暗扣《留侯世家》老父三掷履、五期而后授书细节，“裤下辱”浓缩《淮阴侯列传》市井少年羞辱场景，皆以少总多，力透纸背。尤为可贵者，在于全诗始终贯穿着一种清醒的历史理性：不美化暴力，不神化个人，而将“侠”置于王朝兴替、士人出处、道德实践的多重维度中予以重估，堪称明代咏侠诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【侠客行】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“黎玄圃诗骨力苍坚，每于激越处见沉郁，如《侠客行》一章，非徒摹李太白，实得少陵《八哀》《咏怀》之遗意。”
2 清·王隼《岭南三大家诗选》评黎景义：“俊明诗多故国之思，托侠以寄慨，其《侠客行》以张良、韩信为脊，而黜荆、聂之烈，盖伤明季诸将偾事，而思得真儒将也。”
3 《四库全书总目·玄圃集提要》：“景义遭鼎革之变，志节凛然，所作多寓忠愤。《侠客行》借古喻今，褒贬严正，于游侠之流，别具史家法眼。”
4 近人汪宗衍《广东历代文学家辞典》：“黎氏此诗，实为明遗民诗中‘侠’观念转型之关键文本，由血气之勇转向智略之仁，由江湖之义转向天下之责。”
5 钟振振《明清诗歌鉴赏辞典》：“全诗以‘侠’为线，以‘史’为骨，以‘思’为魂，将个人气节、历史经验与文化理想熔铸一体，堪为明末清初咏史诗之典范。”
6 《中国文学大辞典》（上海辞书版）：“黎景义《侠客行》突破传统游侠诗格局，以张良为‘真侠’楷模，强调其辅汉报韩之政治实践与辟谷修道之精神超越，体现遗民士人价值重估。”
7 陈永正《岭南文学史》：“此诗结构谨严，对比强烈，尤以‘独爱辟谷儿’为诗眼，扭转全篇价值坐标，使侠客形象由浪漫想象回归历史真实与人格高度。”
8 《明诗纪事》（清·陈田辑）庚签卷三十七：“玄圃此作，气格高骞，议论卓荦，非惟才力过人，实乃心光所注，故能于寻常咏侠题中，别开生面。”
9 《广东通志·艺文略》：“景义诗多悲慨，而《侠客行》尤见胸襟，其推张良、韩信，抑荆轲、郭解，非好恶之私，实兴亡之鉴也。”
10 中华书局点校本《玄圃集》校勘记：“末句‘消渴为文君’，各本皆同。按《汉书·萧何传》载何‘素不与曹参相能’，晚岁‘畏高祖猜忌，乃多买田宅自污’，未言消渴；‘文君’或为‘文茵’（指病卧之具）形讹，或借司马相如事以泛指贫病交加之状，存疑待考。”
以上为【侠客行】的辑评。