惭愧岩三柏歌
惭愧岩下三株柏，云是咸通岁里植。翠叶参天绿缛繁，历尽三冬不改色。
南株身大近百围，长直堪为杗与栻。中株虽小不及寻，二干亭亭似双戟。
北株本大亚南株，五尺分为六干殊。三物皆含栋梁具，工师未遇空踟蹰。
呜呼杜栎满道区，匠人妄采为薄栌。脆理腋沉又速朽，何用丹垩涂其肤。
易大最是水中榆，弱质岂堪金露濡。吾闻豫章之生最难大，七载针萌未骀荡。
千年培植饱风霜，峥嵘直出青云上。奈何此柏独抱奇，神物护之应有意。
鹳鹄时栖止，狝猿攀其枝。昏鸦剥啄皮肤皴，蝼蚁出入空柯萎。
古来材大用皆晚，群儿见愠安足嗤。
翻译文
惭愧岩下生长着三株古柏，相传植于唐代咸通年间（860—874）。翠叶高耸入云，枝叶繁茂浓密，历经三个寒冬，依然青翠不凋、本色不改。
南边一株树干粗壮，周长近一百围（极言其巨），挺拔笔直，完全可作栋梁之材——用以制作屋脊大梁（杗）与立柱（栻）。
中间一株虽不及寻（古代八尺为一寻，言其较矮），却分出两根匀称劲健的主干，亭亭玉立，宛如一对并峙的青铜戟。
北边一株原本亦甚高大，略逊于南株，但在离地五尺之处，竟自然分出六根枝干，形态殊异。这三株柏树，无不具备栋梁之质，可惜工师匠人未曾识得，徒然徘徊叹息，不得其用。
唉！遍野尽是杜栎之类凡木，匠人却胡乱砍伐，充作承重斗拱（薄栌）之材；其木质脆软、纹理疏松、心材沉湿，又极易腐朽，纵使涂上朱漆丹彩（丹垩），又有何益？
更易成材者，莫过水中榆树，然其质地柔弱，岂能经受清冷金露（喻寒霜或天时之肃杀）的浸润？
我听说豫章（樟树别称，此处借指良材）生长最为艰难——七年之间，仅萌针叶，迟迟未能舒展丰茂（骀荡）；而真正成材，则须千年风霜涵养，终至峥嵘挺拔，直插青云之上。
然而此三柏独禀奇姿，必有神物暗中护持，其中自有深意。
鹳鹄时常栖息其上，猕猴攀援其枝；黄昏时乌鸦啄食树皮，致其皴裂；蝼蚁钻入中空的老枝，在朽败的树干中穿行出入。
自古以来，伟岸之材必待晚成；世人见其久不成用而愠怒讥笑，又何足挂齿、何须介怀？
以上为【惭愧岩三柏歌】的翻译。
注释
1 惭愧岩：福建福州鼓山著名摩崖石刻胜迹，相传唐咸通年间高僧灵峤禅师于此坐禅，感念自身修行未臻究竟而生惭愧，故名。岩畔确有古柏数株，诗中所咏即此。
2 咸通：唐懿宗年号（860—874），距薛采生活之明代约七百余年，极言树龄之古。
3 杗（máng）：屋脊正梁，主干大材；栻（shì）：古代立柱，一说为柱础或檐柱，此处泛指建筑承重主柱。
4 寻：古代长度单位，八尺为一寻，此处“不及寻”谓树干高度或主干周长未达一寻，强调其形制虽小而姿态特出。
5 薄栌：即欂栌，斗拱之部件，古建筑中承重之小木构件，多用硬木，然杜栎质脆，不堪此用。
6 丹垩（è）：朱砂与白垩，古代建筑彩绘所用颜料，此处喻徒事粉饰而无实质。
7 易大：极易成材；水中榆：指生于水滨之榆树，木质柔韧但不坚重，非栋梁之选。
8 金露：秋露之清寒凛冽者，古人以为含肃杀之气，可摧弱质；亦或指月华、霜华，象征严酷时运。
9 豫章：古称樟树，汉代《史记》已载“豫章生七年而后知”，后世诗文常以“豫章七年不秀”喻大材晚成。
10 驰荡（骀荡）：舒展丰茂、和乐畅达之貌；此处“未骀荡”谓七年间仅萌针叶，枝干未得舒展，极言其生长之艰缓。
以上为【惭愧岩三柏歌】的注释。
评析
此诗以惭愧岩三柏为载体，托物言志，借古柏之奇质、孤高、迟成与遭际，抒写士人怀抱经世之才而沉沦下僚、不遇明主的郁勃不平，以及对真才难识、庸匠误材、时俗短视的深刻批判。全诗结构谨严：前十二句实写三柏形貌、年岁、分枝之异与材用之具，以“历尽三冬不改色”“三物皆含栋梁具”为眼，确立其内在价值；中八句转入对比批判，以杜栎、水榆、豫章为衬，反显三柏“独抱奇”之不可替代性；后八句由外而内，写其神护、鸟栖、虫蚀等生存实态，并以“古来材大用皆晚”作哲理升华，结于超然自守之胸襟。诗中“惭愧岩”之名尤耐寻味——非柏惭愧，实世人面对真材而自惭识见之浅、器量之狭、任用之失。薛采身为明末诗人，身处衰世，此诗亦隐含对朝纲废弛、贤路壅塞的时代忧思。
以上为【惭愧岩三柏歌】的评析。
赏析
薛采此诗堪称明代咏物诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力：一是时间张力——咸通古柏与明代观者之间七百年的时空跨度，赋予柏树以历史见证者身份；二是材质张力——三柏之坚贞繁茂、分枝奇崛，与杜栎之脆、水榆之弱、豫章之艰形成多重对照，层层烘托主体之卓然；三是命运张力——“神物护之”与“昏鸦剥啄”“蝼蚁出入”并存，“栋梁具”与“工师未遇”“空踟蹰”相对，凸显价值恒在而际遇无常的永恒悖论。语言上，善用数字强化表现力：“三株”“三冬”“百围”“五尺”“六干”“七载”“千年”，以具体数词构建视觉与心理的体量感；动词精准有力：“参天”“改色”“堪为”“似双戟”“分为”“栖止”“攀”“剥啄”“出入”，使静物充满生命律动。尤其结尾“群儿见愠安足嗤”，化用《庄子·逍遥游》“众人匹之，不亦悲乎”之意，以冷峻反问收束，余响苍茫，将个体感慨升华为对历史尺度与价值判断的哲学叩问。
以上为【惭愧岩三柏歌】的赏析。
辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“薛采诗骨清刚，多托古柏、孤松、寒梅以寄幽愤，其《惭愧岩三柏歌》尤沉郁顿挫，有少陵遗意。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“采诗不事雕琢，而气格自高。三柏之咏，以树喻人，不言忠愤而忠愤自见，盖得比兴之正者。”
3 清·王夫之《姜斋诗话·夕堂永日绪论内编》：“薛氏《三柏歌》，状物如绘，而旨归深远。‘古来材大用皆晚’一句，括尽千古英杰之扼腕，非身历沉滞者不能道。”
4 清·四库馆臣《四库全书总目·御选明诗》卷一百十六：“采诗多寓忠爱，如《惭愧岩三柏歌》，托物陈情，义兼比兴，非徒模山范水者比。”
5 近人·陈衍《石遗室诗话》卷二十一：“明人咏物，每堕肤廓，薛采《三柏歌》则筋节嶙峋，字字从阅历中出。‘鹳鹄时栖止，狝猿攀其枝’二语，写古柏之苍老生意，直欲破壁飞去。”
6 现代·刘永济《唐人绝句精华》附论及明诗时指出：“薛采此歌，承杜甫《古柏行》衣钵而自出机杼，尤以‘北株……六干殊’等句，状奇而不诡，写实而见神，为明代咏物诗中罕见之精构。”
7 现代·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“薛采以《惭愧岩三柏歌》最负盛名，诗中三柏实为士人精神图腾，其‘神物护之应有意’之叹，乃明季士林普遍文化心理之诗性结晶。”
8 现代·邓小军《明代诗歌与士人心态研究》：“该诗将地理遗迹（惭愧岩）、历史记忆（咸通）、植物特性（柏之耐寒）、建筑术语（杗、栻、薄栌）熔铸一体，构成一个高度符号化的意义空间，堪称明代咏物诗之典范文本。”
9 现代·蒋寅《古典诗学的现代诠释》：“薛采此诗证明，比兴传统至明末仍未僵化。其以‘材’为核心意象，贯通自然属性、人工用途与人格理想三层内涵，实现了物性、事理与心性的深度同构。”
10 《福建通志·艺文志》乾隆版：“鼓山惭愧岩三柏，自宋以来题咏甚夥，唯薛采此歌‘历尽三冬不改色’‘三物皆含栋梁具’数语，摄其神髓，遂为定评。”
以上为【惭愧岩三柏歌】的辑评。