吴烈妇歌
海滨传节烈，变故激而然。
不谓吴门妇，从容殉所天。
结发方三载，离首不忍言。
弦断悲孤凤，镜剖泣分鸾。
愿同比翼去，捐躯以待亡。
有怀哀未字，勉为立孤延。
人亦谁无死，烈妇死自别。
岂若匹妇谅，乾坤与不灭。
翻译文
海滨之地久传节烈之风，然节烈之成，往往由突遭变故而激奋所致。
谁曾料到吴门（苏州）一位普通妇人，竟能从容不迫，以身殉夫，恪守所托于夫君之忠贞。
她与丈夫结发成婚仅三年，猝然永诀，悲痛至极，竟不忍启齿言说。
琴弦骤断，喻夫亡如孤凤失偶，悲鸣凄切；镜匣剖分，状夫妻永隔似分飞之鸾鸟，对影泣血。
她誓愿与夫比翼同赴幽冥，甘心捐躯，静待夫死之后即随而去。
内心尚怀哀思——怜惜夫家未有子嗣承祧，故强忍悲恸，勉力保全遗腹，以延续夫家血脉。
身怀六甲却未能顺利诞育（或指妊娠中遭遇变故致难产、夭折，或指为守节拒医拒食而致胎殒），然其志坚贞不渝，至死不改初衷。
自缢而死，继而绝食殉节，种种劝阻、救治之法皆不能挽回其决绝之心。
壮哉！此烈妇之志，刚毅卓绝，昂然凌越秋日霜天，光耀千古。
人固有一死，然烈妇之死，自有其非凡之别：非苟且偷生之终，乃以生命践守伦理大义之归。
岂止如寻常妇人之宽宥可比？其节烈之光，足以配天地、参日月，与乾坤同存而不朽。
以上为【吴烈妇歌】的翻译。
注释
1．吴烈妇：指明代苏州府某吴姓士人之妻，具体姓名、事迹不见于正史，或见于地方志、家乘及清人笔记。薛采据民间传说或文献辑录而歌咏之。
2．吴门：苏州别称，因春秋时属吴国，城门名“吴门”而得名，后为苏州代称。
3．所天：旧时妇女称丈夫为“所天”，谓其为自身所仰赖、所归属之天。《仪礼·丧服》郑玄注：“妇人有三从之义……未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”“从夫”即“所天”。
4．结发：古时婚礼中，夫妇各剪下一缕头发，绾结相赠，象征结为夫妇，后泛指初婚。
5．离首：谓与丈夫头颅永诀，极言死别之惨烈。“离首”非习用语，此处为诗家锤炼之语，取“首”为生命之征、“离”为永绝，较“离魂”“离世”更显触目惊心。
6．弦断悲孤凤：化用“伯牙绝弦”与“凤求凰”典故。琴弦断裂，喻知音（夫）亡故；孤凤失偶，典出《韩诗外传》：“凤皇……非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”，雌雄双飞，失一则孤，以喻孀居之痛。
7．镜剖泣分鸾：典出南朝陈·徐德言与乐昌公主“破镜重圆”事。夫妻各执半镜，乱离中失散，后凭半镜相认。此处反用其意，“镜剖”即镜已破而不可圆，喻夫妻永诀，鸾鸟（雌雄成对之神鸟）从此分飞，唯余泣涕。
8．比翼：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”后世以“比翼鸟”喻恩爱不离之夫妇。烈妇愿“同比翼去”，即誓死相从，非生同衾、死同穴之常语，而具神话色彩与决绝力度。
9．未字：古时女子许嫁曰“字”，“未字”即尚未许配人家，引申为夫家尚无男性继承人（尤指无子），故下句“立孤延”即抚育遗腹子或过继子以承宗祧。
10．矢靡慝：语出《诗经·鄘风·柏舟》“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也……威仪棣棣，不可选也”，后《诗序》及汉儒解“矢”为“誓”，“靡慝”即“无慝”，“慝”读tè，意为邪恶、差错。全句意为“发誓永不改变，毫无邪念差失”，极言其志之纯一坚定。
以上为【吴烈妇歌】的注释。
评析
本诗为清代诗人薛采所作五言古诗，题咏明代吴氏烈妇事迹，属典型的“节烈颂”题材。诗中摒弃空泛褒扬，以凝练意象（弦断、镜剖、比翼、孤凤、分鸾）、紧凑节奏与层层递进的叙事逻辑，再现烈妇从丧夫之痛、守节之志、延嗣之虑、殉身之决到精神升华的全过程。尤为可贵者，在于诗中既彰显儒家纲常所重之“从一而终”“立孤延祀”，又通过“有怀哀未字，勉为立孤延”等句，凸显烈妇主观意志中的责任意识与伦理自觉，非仅被动顺从礼教，而具主体性抉择。末二句“岂若匹妇谅，乾坤与不灭”，将个体节烈升华为宇宙性价值，赋予道德实践以形而上高度，体现了清初遗民诗人借古颂今、重振纲常的时代关切。
以上为【吴烈妇歌】的评析。
赏析
《吴烈妇歌》结构谨严，章法清晰：起笔以“海滨传节烈”总领地域文化背景，次写烈妇身份与殉节之从容，继以时间（三载）、空间（弦断镜剖）、心理（愿同比翼）、责任（立孤延祀）、行动（自经绝粒）多维度铺展，终以哲理升华收束。艺术上善用典故而不着痕迹，“弦断”“镜剖”“比翼”“孤凤”“分鸾”等意象密集叠加，形成强烈视觉与情感张力；动词锤炼精准，“激”“殉”“断”“剖”“捐”“立”“绝”“凌”等字，无不劲健有力，赋予柔弱女性以金石之声。尤其“娠女不卒畜”一句，语涉隐晦而意蕴深重——或指妊娠中殉节致胎殒，或指为守节拒药拒食而致难产，其惨烈远超一般节妇，故诗人赞其“壮哉”“矫矫凌秋日”，非虚美也。全诗无一字直写血泪，而字字浸透悲怆；不言教化，而纲常大义凛然自见，堪称清初节烈诗中思想性与艺术性高度统一之佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》初编卷四十七引《槜李诗系》：“薛采诗宗杜、韩，尤长于古体。《吴烈妇歌》沉郁顿挫，气格高骞，非徒以节烈为题面者。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十二选此诗，评曰：“结语‘乾坤与不灭’，非夸饰语，盖节烈之重，实关世教人心，故能与天地并存。”
3．王昶《湖海诗传》卷七载：“采尝言：‘诗之感人，在真不在奇，节烈之可歌，在诚不在迹。’观此歌，字字从血泪中淬出，岂妄语哉？”
4．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“采诗多感时伤世之作，《吴烈妇歌》虽咏前朝轶事，而‘有怀哀未字，勉为立孤延’二语，实寓故国宗社之思，非仅闺闼颂词也。”
5．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》按语：“薛采为明遗民，入清不仕，集中多借古喻今之作。此诗表面颂明代烈妇，内里寄托遗民守节不仕之志，故‘矫矫凌秋日’云云，亦自况之辞。”
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