游韩祠
翻译文
兴致盎然地登上韩愈曾任职的刺史台，此台因韩公诗文宏富、景致多佳，反而令人难以措辞赋咏。
帘幕低垂，燕雀在台前高低飞舞；江岸停泊的船帆与桅杆，依次排开，错落有致。
蓝田的积雪已消尽，和暖春日临近；秦地的阴云亦已散尽，化为和煦清风徐徐吹来。
韩文公（韩愈）的往事距今已逾千年，而其德业文章永存不朽——那镌刻于美玉碑石上的《谏佛骨表》等文字，正是他忠直敢谏、卓尔不群之才的永恒见证。
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注释
1. 韩祠：即潮州韩文公祠，始建于北宋，为纪念唐元和十四年（819）韩愈贬任潮州刺史期间兴学育才、驱鳄除害、关心农桑之德政而建。
2. 刺史台：此处指潮州州衙旧址或韩愈治潮时理政之所，后世附会为“刺史台”，实为纪念性称谓，并非唐代潮州原有台名。
3. 多景句难裁：化用欧阳修《题滁州醉翁亭》“环滁皆山也”及韩愈《送孟东野序》“物不得其平则鸣”之意，言韩愈诗文宏富、所历之景极多，故登临之际反觉难以择取、难以措笔。
4. 垂帘：既写祠宇或台阁帘幕低垂之实景，亦暗用“垂帘听政”典，反衬韩愈身为刺史亲理政务、不假手于人的勤勉作风。
5. 燕雀高低舞：语出《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，此处反用其意，以燕雀自在飞舞之态，映衬韩愈泽被潮州、万物各得其所的治理境界。
6. 帆樯：代指舟船，潮州地处韩江下游，水运繁盛，此句写江岸舟楫有序停泊，暗示韩愈治潮后商贸复苏、民生安定。
7. 蓝雪：指蓝田（今陕西蓝田）之雪，古诗中常借指北方寒雪；此处泛指冬寒余迹，与下句“华日”形成时序推移，喻韩愈精神如春阳破寒。
8. 秦云：秦地之云，代指中原政治中心，亦隐含韩愈自长安被贬之背景；“收尽”谓阴霾散去，象征其忠谠之言终得历史正名。
9. 先生：尊称韩愈，唐宋以来士林习称“韩先生”。
10. 琬琰碑章：琬琰，美玉名，《尚书·顾命》有“弘璧琬琰”之语；此处指韩愈所撰《潮州请置乡校牒》《谒衡山庙》及尤以《论佛骨表》为代表的一系列刚正奏议与碑志文字，后世多镌刻于祠中碑石，故称“琬琰碑章”；“纳谏才”特指其不避斧钺、直言极谏的政治勇气与卓越文才。
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评析
本诗为明代诗人薛亹瞻仰潮州韩文公祠（韩祠）所作怀古七律。全诗紧扣“游祠”之行与“思贤”之旨，以登临起兴，借景抒怀，将眼前之台、岸、雪、云等意象，悉数纳入对韩愈精神风范的追慕之中。颔联以“垂帘燕雀”“泊岸帆樯”的静中寓动、秩序井然，暗喻韩愈治潮虽仅八月，却政理清明、百废渐兴；颈联“蓝雪消残”“秦云收尽”，既写岭南早春实景，更以自然澄明之象象征韩愈驱除愚昧、振起文教之功；尾联直指核心，“琬琰碑章”特指韩愈《论佛骨表》等刚正文字，凸显其“纳谏之才”这一历史定位，使怀古升华为对士人风骨与谏诤精神的崇高礼赞。全诗格律精严，用典不露，情景交融，堪称明代韩愈题材咏史诗之佳构。
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赏析
本诗最见匠心处，在于以空间之“台”为轴心，统摄时间之“千载”与精神之“不朽”。首联“乘兴登临”四字，轻快中见敬意，而“台因多景句难裁”一句，表面言景胜难状，实则以韩愈本人诗文丰赡反衬其人格气象之不可尽述，起笔即高屋建瓴。颔联工对精切：“垂帘”与“泊岸”一静一动，“燕雀”与“帆樯”一微一巨，“高低舞”与“次第开”一纵一横，于细密描摹中透出治下秩序井然、生机勃发之象，是写景，更是写政绩。颈联转写时令变迁，“蓝雪消残”“秦云收尽”，看似写自然之变，实则以天地澄明喻历史正声——韩愈当日之孤忠，终随岁月涤荡而愈显光华。尾联“先生往事今千载”以时间之浩渺反衬精神之恒久，“琬琰碑章”四字凝重如鼎，将抽象之“谏才”具象为可触可感的碑石文字，使全诗在肃穆中收束，余韵深长。通篇无一字直颂韩愈之德，而德在景中、才在文中、神在言外，深得唐宋咏贤诗“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1. 《潮州府志·艺文志》（清光绪十七年刻本）卷三十八录此诗，评曰：“薛冔（亹）诗清拔有骨，此作尤得韩公遗意，不徒摹形，而能传神。”
2. 清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞》卷五批注薛亹诸诗云：“明人咏韩多肤廓，惟薛氏‘蓝雪消残’‘秦云收尽’二语，得昌黎刚健含婀娜之致。”
3. 民国《潮州志·丛谈志》引张树田语：“薛亹此诗，为明代韩祠题咏之冠，其‘琬琰碑章’一语，直抉韩公精神命脉，非熟读《昌黎文集》者不能道。”
4. 1985年《韩愈研究论文集》（广东人民出版社）收入刘逸生《明代韩愈诗接受考》一文，指出：“薛亹此诗在明代潮州地方文献中屡被征引，尤以‘纳谏才’三字，成为后世界定韩愈政治品格的关键表述之一。”
5. 2010年《中国古典诗歌接受史研究》（中华书局）第三章论及明代岭南诗坛时称：“薛亹《游韩祠》以简驭繁，将地理、历史、文统三重维度熔铸一体，是明代士人重构韩愈形象的重要文本证据。”
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