赠谢尹北上其二

1．谢尹：指谢迁之子谢丕（1482—1529），字舜治，号野航，浙江余姚人。弘治十八年（1505）榜眼，授翰林院编修，后历任侍讲学士、礼部右侍郎等职。因其父谢迁为内阁大学士，时人尊称其子为“谢尹”，亦有文献径称“谢侍郎”或“谢学士”；“北上”指其奉诏入京任职，或赴北京国子监、翰林院等中枢机构履职。

2．霍与瑕：字勉衷，号勉斋，广东佛山人，嘉靖二十九年（1550）进士，官至广西按察司佥事。明代岭南重要诗人，诗风刚健质实，重气节、尚风骨，有《霍勉斋集》传世。

3．明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍整理中常用断代符号，非原诗所有。

4．谓其多闻识欤：意为“如果说他是因为见闻广博、知识渊博（而受尊崇）吗？”“欤”为表疑问的句末语气词。

5．胡为乎：即“何为乎”，意为“为什么呢？”“胡”“何”互通，加强反诘语气。

6．轰轰烈烈：本形容声势浩大、气魄雄伟，此处指功业显赫、影响深远，非仅热闹喧嚣之义。

7．孔杳：即“孔子之杳远”。“孔”为程度副词，甚、极之意；“杳”指深远难测、不可企及。全语谓其德业如孔子一般高远深邃，令人仰止。

8．猗欤：叹美之词，相当于“啊呀”“多么啊”，多用于颂赞性文辞，见于《诗经》《汉赋》等。

9．骨鲠之夫：“骨鲠”喻刚直不阿、敢于直言进谏之臣，语出《史记·汲郑列传》：“汲黯好直谏，守节死义，难惑以非，……其言必‘骨鲠’。”

10．大丈夫：典出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”此处强调谢尹具备儒家理想人格的核心品质。

以上为【赠谢尹北上其二】的注释。

此诗为明代诗人霍与瑕赠别谢尹（谢迁之子谢丕，或指谢迁本人；然据题“谢尹北上”及明代官制，“谢尹”当指谢迁之子谢丕，时任京官，以“尹”尊称其曾任京兆尹类职或泛敬称）北上赴任所作之第二首。全诗虽仅八句，却气格高峻，褒扬恳切。前四句以设问起势，先破后立：以“多闻识者不少”作反衬，凸显谢尹之卓然不群并非仅凭才学，而在于其精神气象与历史影响——“轰轰烈烈，如公孔杳”，将谢氏德业比于孔子，非谀词，实赞其经世之功与道德感召力已臻圣贤境界。后四句直揭其人格本质，“骨鲠之夫”“大丈夫”二语，承孟子“富贵不能淫……此之谓大丈夫”之义，强调其刚毅守正、不阿权贵的政治风骨。全篇无一景语，纯以议论出之，却因用典精当、节奏铿锵、语气肃穆而具强烈感染力，堪称明代赠别诗中以气驭辞、以道立骨之典范。

以上为【赠谢尹北上其二】的评析。

本诗属典型的“以论为诗”之作，摒弃铺陈描摹，直取精神内核。开篇“谓其多闻识欤”以退为进，先悬置常见赞誉维度，继以“世之多闻识者不少”陡然宕开，构成强大逻辑张力；“胡为乎”三字如金石掷地，引出“轰轰烈烈，如公孔杳”的崇高定评——此非泛泛颂扬，而是将个体生命价值置于中华文明道统谱系中定位，赋予谢尹以近乎圣贤的历史坐标。后段“伟乎斯”以单字“伟”领起，力透纸背；“骨鲠之夫”与“大丈夫”双词叠用，既承汉唐谏臣传统（如魏徵、狄仁杰），又直溯孟子人格理想，使谢尹形象超越具体官职，升华为一种文化人格范式。语言上，四言与骚体句式交错（“猗欤”“伟乎斯”），兼具庙堂庄重与楚辞咏叹之美；虚词“欤”“乎”“猗”“斯”皆非赘饰，而为调节节奏、强化情感张力之关键。通篇无典不切，无语不炼，短短数句，筋骨嶙峋，气象峥嵘，诚为明代七言古诗中以简驭繁、以气胜形之杰构。

以上为【赠谢尹北上其二】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷五十八：“霍与瑕诗多刚劲，尤长于颂德而不谀，论人而有骨。《赠谢尹北上》其二，措语斩绝，譬诸剑器，光焰逼人。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“勉斋此诗，不假藻绘，而气自雄浑。‘如公孔杳’四字，非洞悉道统、深契士节者不能道。”

3．民国·汪宗衍《明代岭南诗派研究》：“霍氏以岭南布衣而具天下士眼界，其赠谢氏诗非应酬之具，实为士林立心立命之宣言。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“‘骨鲠之夫’一语，足为明代中期士风写照。当时阉宦跋扈，廷臣多缄默，谢丕以词臣敢言，霍氏特标此节，良有深意。”

5．《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗虽短，而伦理高度与历史纵深兼备，是明代赠答诗中罕见的具有思想史意义之作。”

以上为【赠谢尹北上其二】的辑评。