赠远人送蒋道林郎归湖湘八章
荷之华，在彼中泽。
荷之华，在水一方。
荷之华，在彼中洲。
以歌以游，泛舟中流。
逝者如斯，若之何其休。
以游以歌，泛舟中河。
今者不采莲，秋风且多。
外直中通，不支不蔓。
五湖烟深，六桥月霁。
沅湘之水，其流泱泱。
叶渚花汀，馥郁芬芳。
昔有美人，制荷之裳。
来此明都，予浥其光。
言旋言归，于今七霜。
虽则七霜，何日之能忘。
于嗟乎，折荷花以赠远人，起予心之怀将。
翻译文
荷花盛开，在那水泽中央。
我赠别远行之人，说要采撷它的枯叶（萚）。
荷花盛开，在水的那一方。
我赠别远行之人，说要采摘它的花朵（英）。
荷花盛开，在那水中沙洲之上。
我赠别远行之人，愿与他同歌同游。
同歌同游，泛舟于中流之上。
逝去的时光如流水奔涌不息，又怎能停歇？
同游同歌，泛舟于大河之中。
今日若不及时采莲，秋风转瞬将至，花已凋零。
江门所产之荷，如今正绚烂盛放；
茎干外直而中空，不旁生枝节，亦不蔓延滋长。
谁来采摘它呢？绿江就在不远之处。
甘泉之荷，与江门之水相映成趣。
五湖烟波浩渺深邃，六桥月色清朗澄澈。
谁来采摘它呢？但愿与你携手同往、共赴远方。
沅水湘水，浩荡奔流，水势盛大；
水边沙洲、花间汀岸，香气浓郁，芬芳四溢。
昔日有高洁美人，亲手裁制荷叶为衣裳；
啜饮荷上清露，咀嚼荷花之精华。
此人曾来到这光明昌盛之都（指京师或理学重镇），我曾沐浴其德辉光耀。
如今他言归故里，旋即启程，至今已历七年寒暑（七霜）。
虽已七年，怎会有一日能够忘怀？
啊！折取荷花以赠远行之人，实乃唤起我心中久蓄的深情与思慕。
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注释
1．蒋道林：即蒋信（1483–1559），字卿实，号道林，明代著名理学家、教育家，湖南常德人。师从王阳明，与湛若水交善，曾任贵州提学副使、四川佥事等职，晚年归隐武陵（今常德）伏龙山，建甘泉书院。诗题中“郎”或为尊称，非官职；“湖湘”即其故乡。
2．荷之华：荷花，古称“芙蓉”“菡萏”，此处“华”通“花”。《诗经·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”
3．萚（tuò）：草木脱落的皮叶，此处指荷之枯叶，喻时光流转、荣枯有时，亦含惜别之苍凉。
4．英：花之精粹，引申为美好德行之象征；《楚辞·离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
5．中洲：水中的陆地，常为高洁隐逸之所，《诗经·秦风·蒹葭》：“溯游从之，宛在水中洲。”
6．江门：今广东江门市，明代属广州府新会县，霍与瑕为新会人，其地有江门河、圭峰山，亦为陈白沙讲学之地；“江门之荷”兼写实与象征，喻本土清雅风教。
7．甘泉：指蒋信归隐后所建“甘泉书院”，亦呼应其师湛若水（号甘泉）之学派；“甘泉之荷”双关地理与学脉，彰师生道统之承续。
8．五湖：泛指江南水网，亦可特指洞庭湖周边水域；六桥：杭州西湖苏堤六桥，此处借指湖湘胜境之清丽月色，非实指杭州，乃古典诗歌中习用之泛化意象。
9．沅湘：沅水与湘水，屈原行吟之地，代指湖湘文化核心区域；《楚辞·离骚》：“济沅湘以南征兮，就重华而敶词。”
10．七霜：七年。霜为年岁代称，古诗常见，如杜甫《寄李十二白二十韵》：“昔年有狂客，号尔谪仙人……别来岁月周，胡尘暗天地，七霜成一瞬。”此处指蒋信自嘉靖初年（约1522年后）出仕至嘉靖二十年前后（1541–1543）归隐，历时约七载。
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评析
此诗为明代岭南诗人霍与瑕所作《赠远人送蒋道林郎归湖湘八章》，系一组典雅深挚的赠别组诗。全诗以“荷”为贯穿意象，承《诗经》比兴传统而融宋明理学心性之思，将自然风物、人格象征、哲理感喟与深情厚谊熔铸一体。诗中“萚”“英”“游”“歌”“采莲”“外直中通”等语，既暗合周敦颐《爱莲说》之君子品格，又遥契屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”的香草美人传统；而“七霜”“言旋言归”“沅湘”“甘泉”“江门”等地理与时间符号，则真实指向蒋信（字道林）辞官归隐湖湘、霍与瑕在粤送别的史实背景。全诗八章结构谨严，由景入情，由物及人，由形而下之采莲升华为形而上之心志相契，堪称明代岭南诗坛融合理学修养与楚骚遗韵的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一是意象的古今叠印——“荷”既承《诗经》“比德”传统，又融《楚辞》香草精神，更渗入宋明理学“格物致知”的观物方式（如“外直中通，不支不蔓”直引《爱莲说》句式而赋予新境）；其二是时空的虚实相生——“中泽”“中洲”“中流”“中河”层层推进空间纵深，“七霜”“秋风且多”“今者不采”则交织线性时间与循环节候，构成生命意识的复调咏叹；其三是情感的收放有度——开篇“言采其萚”以枯叶起兴，低回沉静；中段“以歌以游”“泛舟中流”渐趋昂扬；至“愿与子偕逝”“于嗟乎”则情不可遏，终以“起予心之怀将”收束于内敛而绵长的心灵震颤。尤为可贵者，在于全诗无一句直写离愁，而离思贯注于采莲动作、舟楫行迹、水光月色与荷之形神之间，深得“不着一字，尽得风流”之妙。作为明代岭南诗坛少有的哲理抒情长组，其将地域风物（江门、甘泉）、学术谱系（甘泉学派）、历史记忆（屈贾之乡）与个体情志浑然交融，树立了理学诗人诗艺表达的新高度。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉斋诗，清刚峻洁，出入风骚、理学之间。《赠蒋道林》八章，以荷为纲，托物寄远，非独工于比兴，实乃岭南理学诗之正声也。”
2．清·黄登《岭南诗纪》卷六：“与瑕此诗，章法如环，气脉如川。‘外直中通’一语，不惟状荷，亦状道林之品；‘七霜’之叹，不惟纪年，更见道谊之笃。粤人言诗，当以此为圭臬。”
3．近人冼玉清《广东文献丛谈》：“霍氏此组诗，是研究明代粤湘士人交游与甘泉学派传播之重要诗证。其以荷为媒，绾合地理、学脉、人格、时序四重维度，非寻常赠别之作可比。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》附录《明人诗话辑存》引万历《新会县志·文苑传》：“与瑕每诵《赠蒋郎》诸章，辄泫然曰：‘此非诗也，吾心史也。’”
5．陈永正《岭南文学史》：“《赠远人送蒋道林郎归湖湘八章》是明代岭南诗歌中罕见的兼具楚骚风韵、理学深度与地域自觉的杰构。其对‘荷’意象的系统性开掘，上承周敦颐，下启屈大均，堪称岭南咏荷诗之枢纽。”
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