得同亭杂咏

1．得同亭：霍与瑕于广东肇庆府高要县（今肇庆市高要区）所建园林书斋，取“志同道合”“与物同得”之意，为其晚年讲学、著述、隐居之所。

2．霍与瑕：字勉之，号勉斋，广东南海人，嘉靖二十九年（1550）进士，历官工部主事、福建提学副使等，后因忤权贵归里，专事著述与教育，为岭南重要理学诗人。

3．澄潭：清澈见底的深水池，此处指得同亭旁所凿或天然之潭，亦象征心境澄明。

4．紫禁：即紫禁城，代指朝廷、仕途功名，霍与瑕曾任京官及外任要职，故有此语。

5．沧洲：古时指滨水隐士所居之地，常与“江湖”“白鸥”并用，典出《文选》谢灵运《还旧园作见颜范二中书》“沧洲非吾土”，后成隐逸文化核心意象。

6．豸衣：古代御史等监察官员所穿绣有獬豸（传说中能辨曲直的神兽）图案的官服，象征刚正执法；霍与瑕曾任福建提学副使（兼有风宪之责），故云“豸衣仍在笥”。

7．蚁酒：酒面浮起细密泡沫如蚁，指新酿初熟、酒质清薄之米酒，唐宋以来诗文中常见，如苏轼“蚁酒”、陆游“蚁浮金碗”，此处取其质朴微醺之意，非言豪饮。

8．心曲：内心深处的情思、隐衷，语出《诗经·秦风·小戎》“在其板屋，乱我心曲”。

9．孤鸿：失群之雁，古典诗歌中惯用以喻高洁、孤寂、超然之士，如苏轼《卜算子》“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。

10．没远天：消失于辽远天际，“没”读mò，意为隐没、消逝，强化空间之阔大与存在之渺远，收束有力。

以上为【得同亭杂咏】的注释。

此诗为明代诗人霍与瑕退居乡里后所作，题咏其自筑园林“得同亭”之杂感。全篇以淡远笔调写隐逸之思与宦情余绪的交织：首联以“澄潭”“晓烟”“小艇”“高眠”勾勒出清空宁谧的晨景，暗喻身心暂脱尘羁；颔联“紫禁非无梦”坦承仕宦初心未泯，“沧洲合有缘”则转向对林泉本性的认同，一“非”一“合”，转折自然而意蕴深沉；颈联借“豸衣在笥”与“蚁酒如船”之对照，既存士大夫的职守自觉，又取法陶渊明式微醺自适，在克制中见洒脱；尾联“心曲凭谁寄”直击孤独本质，“孤鸿没远天”以高远意象收束，不言寂寥而寂寥自见，深得王维、孟浩然山水诗之神韵而更具明代士人内省气质。

以上为【得同亭杂咏】的评析。

本诗属五言律诗，中二联对仗精工而不着痕迹：“紫禁”对“沧洲”（宫阙与林泉）、“非无梦”对“合有缘”（否定与肯定之辩证）；“豸衣”对“蚁酒”（庄严官仪与日常微物）、“仍在笥”对“且如船”（持守与暂遣之张力）。尤以“蚁酒且如船”一句炼字奇警——“如船”非实写巨觥，而是以船形酒器（或夸张比喻酒量之畅）反衬心境之疏放，化用杜甫“衔杯乐圣称避贤”之遗意而更显恬淡。通篇无一“隐”字，而隐逸之志、倦宦之情、孤怀之寄，尽在潭烟、小艇、豸衣、蚁酒、孤鸿诸意象的层叠映照之中。结句“孤鸿没远天”，以视觉之消逝写精神之飞升，余韵悠长，可接王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，而多一份明代士人特有的清醒与孤峭。

以上为【得同亭杂咏】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉之诗清刚简远，得唐人三昧，尤善以寻常景物寄深衷，如‘心曲凭谁寄，孤鸿没远天’，非亲历进退之境者不能道。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“与瑕晚岁筑得同亭，日与诸生讲学其中，此诗作于亭成之后，所谓‘沧洲合有缘’者，非徒托言也。豸衣在笥，见其不忘君国；蚁酒如船，见其不废天伦——儒者之隐，异乎巢由远矣。”

3．民国·汪宗衍《明代粤人著述考》：“霍氏此诗，为明中叶岭南士大夫由仕而隐典型心态之写照，其‘紫禁’‘沧洲’之对举，实开后来陈白沙、湛若水诗中理趣交融之先声。”

4．今·李舜臣《明代岭南文学史》：“‘孤鸿没远天’五字，以极简笔墨造极阔境界，将个体生命置于天地时空的宏大坐标中观照，是明代粤诗由重风教向重性灵转化之关键一例。”

5．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗无雕琢痕而气格自高，‘蚁酒且如船’之‘船’字，看似俚俗，实乃神来，盖以器之宏敞反衬心之宽闲，深得少陵‘老妻画纸为棋局’之生活诗心。”

以上为【得同亭杂咏】的辑评。