藕花亭杂咏为樑浮山中书
翻译文
一瓣莲花足可引我神游仙境，花影映潭，恍若直通九天。
歌声轻轻飘荡在远处的水岸，船桨的倒影悄然融入薄薄轻烟。
我扬袖欲招那凌波仙子，却怎生招得？她踏水而去，风姿楚楚，令人无限怜惜。
徒然令同来赏花的伴侣，久久伫立，怅然凝望那五彩祥云缭绕的天际。
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注释
1. 藕花亭：明代广东肇庆七星岩景区内著名亭台，因临荷塘、盛产莲藕得名，为文人雅集之所。
2. 樑浮山中书：即梁元柱，字仲木，号浮山，广东番禺人，万历四十七年进士，官至中书舍人，与霍与瑕交善，此诗为其邀约或题赠之作。
3. 一瓣：指单朵莲花的花瓣，此处以小见大，凸显禅意与道境中“一花一世界”的哲思。
4. 花潭：指亭畔莲池，水面如镜，倒映花影，故称“花潭”。
5. 九天：古人谓天有九重，此指极高远之仙境，典出《楚辞·离骚》“指九天以为正兮”。
6. 举袂：扬起衣袖，古时多用于招引、礼敬或仙人飞升姿态，见《洛神赋》“攘皓腕而掩涕兮，沾朱绂而挥袂”。
7. 凌波：语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，原写洛神轻盈踏水之态，此处借喻荷花亭畔水光潋滟、花影浮动如仙子行于波上。
8. 可怜：此处作“可爱、可羡、可叹”解，含爱怜、惋惜双重情感，非今义之“值得同情”。
9. 五云：青、白、赤、黑、黄五色云，道教以为仙人所乘之祥云，《云笈七签》卷八十一：“五云交映，照耀八方。”
10. 坐令：犹言“致使、徒然使”，含无可奈何之语气，强化诗意中的怅惘感。
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评析
此诗为明代诗人霍与瑕题咏藕花亭之作，借荷花意象构建空灵超逸的仙幻境界。全诗以“一瓣可游仙”起笔，奇崛而高妙，将微小莲瓣升华为通天媒介，体现晚明士人融合佛道思想、追求精神超越的审美取向。中二联工于虚实相生：远岸之歌、轻烟之棹，以听觉与视觉的朦胧感消解现实边界；“举袂”“凌波”化用曹植《洛神赋》典故而不着痕迹，赋予荷花人格化的仙姿与不可即的怅惘。尾联“坐令同赏伴，怅望五云边”，由个体之思转向群体共情，以“五云”这一道教祥瑞意象收束，既呼应首句“九天”，又将刹那观照升华为对永恒仙境的集体性遥想，含蓄隽永，余韵悠长。
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赏析
本诗以精微意象承载宏大宇宙意识，结构谨严而气韵流动。首句“一瓣可游仙”劈空而来，以悖论式表达打破物理尺度限制，确立全诗超验基调；颔联“歌声微远岸，棹影入轻烟”转写人间清景，声影交织、远近相生，“微”“入”二字极炼而不见斧凿，使画面氤氲着水墨般的淡远意境；颈联“举袂招那得，凌波去可怜”陡起波澜，由静观转入互动，却以“那得”“去”二字断绝现实可能，将审美距离转化为存在之思；尾联宕开一笔，不言己悲而写“同赏伴”的集体怅望，使个人幽怀升华为普遍性的精神渴慕。“五云边”三字收束，既与“九天”遥相呼应，又以具象祥云锚定缥缈之思，实现虚实圆融。全诗无一“莲”字直述，而藕花之清绝、亭境之空灵、心绪之超然，无不浸透其间，堪称明人咏物诗中以少总多、意在言外的典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉斋诗清刚拔俗，尤善以小景寓大观。《藕花亭杂咏》‘一瓣可游仙’，真得六朝遗韵，而骨力过之。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“与瑕此作，不假雕绘而神采自生。‘棹影入轻烟’五字，可入宋人画境；‘怅望五云边’，则深得唐人余响。”
3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“全篇紧扣‘藕花亭’地理特征，却超越具体空间，构建出一个可游、可思、可怅的审美乌托邦，是明代岭南诗风由质实向空灵演进的重要见证。”
4. 现代·张智雄《明代岭南文学研究》：“霍与瑕此诗将肇庆山水、道教文化、士人隐逸理想熔铸一体，‘五云’‘九天’等意象非泛用套语，实与其参与七星岩石室修道活动密切相关，具有明确的地域信仰背景。”
5. 《四库全书总目·存目集部·霍勉斋集提要》：“与瑕诗宗盛唐而兼取中晚，此篇尤见其融会之功。结句‘怅望五云边’，看似闲笔，实为全篇诗眼，托出明季士大夫在仕隐之间那一缕难以排遣的云外之思。”
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