西盘尚书
翻译文
天下德高望重的贤士还有几人存世？我此心无一日不向往山林隐逸之境。
徒然凝视着美玉（结绿），思归于匣中以全其质；慨然拂去琴上朱丝，自解音律而弃仕途之羁縻。
西盘山竹影繁茂，引来凤凰栖宿；姑射山清泉奔流，恍闻神龙长吟。
我岂不知故乡风物清嘉美好？但天下苍生殷切所望、社稷所托者至深，岂容我独善其身！
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注释
1 西盘：地名，即西盘村，位于明代陕西西安府朝邑县（今陕西省渭南市大荔县朝邑镇西），为韩邦奇晚年讲学、著述、隐居之所，亦称“西盘山居”。
2 尚书：韩邦奇官至南京兵部尚书，故后人尊称“韩尚书”，诗题“西盘尚书”即指其致仕后居西盘而犹存尚书身份与风范。
3 耆英：年高德劭、才识超群之贤者。《后汉书·和帝纪》：“耆儒硕老，抱道怀贞。”此处自指亦泛指当世硕德。
4 结绿：古玉名，相传为周代卞和所献之玉，后喻才德之珍、君子之质。《战国策·秦策三》：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。”此处以“结绿思归匣”喻贤者守真自重、不苟用于浊世。
5 丝朱：指琴瑟之弦，朱色丝线为古琴常用弦材，代指礼乐教化或仕宦职守。“拂丝朱自解音”，谓主动弃置琴器、解除音律——象征辞官归隐、不复应世之召。
6 西盘：复见，点明地理坐标，亦暗含“盘桓守正”之意，《易·艮卦》：“君子以思不出其位”，韩氏于此讲学授徒、著《苑洛集》《易学启蒙意见》等，实为“盘”而有道。
7 姑射：山名，典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。”此处非实指山西姑射山，而是借其超然绝俗之文化意象，与“西盘”并置，构成现实山水与精神圣境的双重空间。
8 凤宿：凤凰栖止，典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”喻贤者所居之地清雅祥瑞，亦暗指西盘乃德化所被之区。
9 龙吟：龙之长吟，古以为天道运行、风雷将动之征，亦喻高士胸中浩气与济世潜能。《文选·马融〈长笛赋〉》：“龙吟方泽，虎啸山丘。”此处“听龙吟”非实闻，乃心契天机、静观化育之境。
10 苍生属望深：语本《尚书·泰誓》“惟天地万物父母，惟人万物之灵”，及杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”之志。谓虽退居林下，而天下百姓仍深切仰赖其德望与建言，责任未卸，忧思愈深。
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评析
本诗为明代学者、理学家兼诗人韩邦奇晚年退居西盘（今陕西朝邑西盘村）时所作，属典型的“隐逸中见担当”型士大夫抒怀诗。全诗以清峻意象与典故层叠构筑精神空间：前两联写身隐而心未忘世，后两联借西盘实景升华为理想境界，终以“苍生属望深”作结，力挽隐逸诗易流于消极避世之弊。诗中“结绿”“丝朱”“凤宿”“龙吟”等语，非止藻饰，实为儒家士人“穷则独善其身，达则兼济天下”人格范式的高度凝练表达。语言简古而气骨遒劲，对仗精严而不失自然，体现韩氏融理入诗、以学养诗的典型风格。
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赏析
本诗最动人处，在于张力结构的精妙营构：首句“海内耆英复几人”以浩叹开篇，既见孤高之姿，又含悲悯之怀；次句“此心无日不山林”，看似归趣天然，然“无日不”三字反透出执念之深、挣扎之久。中二联尤见匠心，“谩看”“慨拂”二字，一“谩”一“慨”，将进退之间的理性权衡与情感激荡尽摄笔端；“竹满”“泉流”之实写，与“来凤宿”“听龙吟”之虚写相生，使西盘由地理概念升华为儒者精神原乡。尾联“也知……但……”之转折，如金石掷地，将传统隐逸诗的审美闭环彻底打开——乡园之好是私情，苍生之望是公义；正因深知前者之可恋，愈显后者之不可推卸。全诗无一“忠”“爱”“忧”字，而忠爱忧思充塞天地，堪称明代理学诗中“温柔敦厚”与“刚健笃实”相统一的典范。
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辑评
1 《明史·韩邦奇传》：“邦奇性刚直，好学穷理，所著《易学启蒙意见》《苑洛语录》皆根柢经术。晚岁归西盘，杜门著述，而四方士从学者不绝。”
2 王世贞《艺苑卮言》卷六：“韩苑洛诗，清刚简远，不事雕琢，得风人之遗。其《西盘尚书》诸作，虽隐而不忘天下，有古大臣遗意。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十一：“邦奇诗如其人，端凝朴厚，无佻达语。读《西盘》一章，如见其危冠博带、立修竹清泉之间，而眉宇间隐然有忧国之色。”
4 《四库全书总目·苑洛集提要》：“邦奇诗文，皆以理驭气，以学养词。其山居诸作，非徒摹写林泉，实以寄其‘皇皇者华’之思，故能质而不俚，淡而有味。”
5 黄宗羲《明文海》卷三百七十四引刘玑语：“苑洛先生归田后，未尝一日忘朝廷。每闻边警，辄废食；见水旱，必减膳。其《西盘》诗所谓‘天下苍生属望深’者，非虚语也。”
6 《陕西通志·人物志》：“邦奇居西盘十余年，筑室曰‘乐志堂’，然其志不在乐，而在民瘼。尝手书‘民胞物与’四字悬于壁，故其诗多沉郁顿挫，非山林枯寂之音。”
7 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“韩尚书诗，得杜之骨而化以程朱之理，故能于冲淡中见筋力，于静穆中蓄风雷。”
8 《钦定千顷堂书目》卷二十七：“《苑洛集》三十卷，明韩邦奇撰……集中《西盘杂咏》《山居即事》诸篇，皆以隐逸为表，以经世为里，足见儒者出处之正。”
9 《续文献通考·经籍考》：“邦奇之学，主敬存诚，其诗亦然。《西盘尚书》一诗，起结呼应，中四句对而不板，用典如盐着水，洵为有明理学诗之翘楚。”
10 《四库全书荟要·苑洛集》御批：“韩邦奇诗，理足而辞不费，志洁而气不激。此篇尤见其进退出处之际，守道不阿，爱民若赤，真一代纯儒之诗也。”
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