答中书诗八首 · 其一

1. 悬圃：传说中昆仑山上的仙园，为黄帝所居，上有奇树异宝，见《淮南子·地形训》。

2. 树瑶：种植美玉，比喻珍贵事物的孕育。“瑶”指美玉，象征高洁与尊贵。

3. 昆山：即昆仑山，古代神话中的圣山，产玉之地，常以“昆山之玉”喻杰出人才。

4. 挺玉：挺生美玉，比喻杰出人物出自名门。

5. 流采神皋：光彩流溢于神圣的水边高地。“神皋”指神圣的土地，多用于形容京畿或风水宝地。

6. 列秀华岳：秀丽之姿如列于西岳华山。“华岳”即华山，象征崇高与雄伟。

7. 休哉：叹词，表示赞美，“多么美好啊”。

8. 擢颖昌族：从兴盛的家族中脱颖而出。“擢颖”谓拔尖出众，“昌族”指显赫世家。

9. 灼灼风徽：光辉显著的风范与美德。“灼灼”形容明亮耀眼，“风徽”即风操、德行。

10. 采采文牍：文采焕发于文书典籍之间。“采采”叠用，强调文采丰盛，“文牍”泛指诗文著作。

以上为【答中书诗八首 · 其一】的注释。

此诗为谢灵运《答中书诗八首》的第一首，属酬答之作，表达对中书省官员（或友人）的赞美与敬意。诗人以美玉为喻，赞对方出身高贵、才德出众、文章斐然。全诗语言典雅，意象瑰丽，运用神话地理（如悬圃、昆山、华岳）增强庄重感与神采，体现南朝士族崇尚清雅、重门第与文采的风气。虽无深刻哲理，但辞采华茂，是典型的玄言影响下的山水文学前奏。

以上为【答中书诗八首 · 其一】的评析。

本诗以高度象征性的意象开篇，借“悬圃”“昆山”等神话地理构建超凡意境，将人物比作天地钟灵毓秀所出之宝，凸显其不凡出身与卓越品质。诗中“树瑶”“挺玉”双关自然奇珍与人文俊才，体现六朝时期“以物喻人”的典型修辞传统。结构上由空间（悬圃、昆山、神皋、华岳）转向人物品格（风徽、文牍），层层递进，完成从自然到人文的升华。语言骈俪工整，四言句式庄重典雅，符合赠答体的礼仪性要求。虽少具体事迹描写，但通过密集的美玉意象群，成功塑造出一位德才兼备、出身高贵的理想士人形象，反映了谢灵运对门第与文采并重的价值取向。

以上为【答中书诗八首 · 其一】的赏析。

1. 《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗卷三》录此诗，未附评语，但归类为“赠答诗”，体现其交际功能。

2. 清代沈德潜《古诗源》未选此诗，反映后世对此类应酬诗评价不高，重其辞藻而轻其性情。

3. 近人黄节《谢康乐诗注》注曰：“此诗称美中书，托譬于玉，盖取‘君子比德于玉’之意。”指出诗中儒家比德传统的延续。

4. 王瑶《中古文学史论》提及谢灵运赠答诗“多用玄圃、昆冈之类语，夸饰成习”，认为此类诗风受玄言与贵族文化影响，形式大于内容。

5. 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》评谢灵运前期诗“尚沿袭邺下遗风，多应制酬答之作，雕缛有余而真挚不足”，可为此诗背景注脚。

以上为【答中书诗八首 · 其一】的辑评。