桧瀑
翻译文
女娲补天时遗失了南方天角的一块补天石，化作一道银河倾泻于您的屋前。
又疑此瀑乃天地初开时的元气自然奔涌、周流不息；若非如此，这般浩荡飞泻，又有谁能使之绵延不绝？
瀑布旁一株苍老的桧树尤为可亲：须髯般稀疏的枝条，嶙峋瘦硬的枝干，树皮皲裂如鳞甲。
它伫立在崩塌欲坠的危崖之畔却毫无惧色，夜半时分，潜藏的蛟龙悄然往来，它亦泰然自若。
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注释
1. 桧（guì）：柏科常绿乔木，木质坚致，耐寒耐旱，古人视为岁寒后凋之君子象征。
2. 瀑：此处指山间悬流飞泻之水，非今日常见之人工瀑布，而是天然岩壑激流。
3. 娲皇：即女娲，上古神话中炼石补天、抟土造人的始祖女神。
4. 天南角：典出《淮南子·览冥训》“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”，天有四极，南极为其一；“失补”非史实，乃诗人虚构性想象，以突显瀑布之天工奇绝。
5. 元气：中国古代哲学概念，指生成和构成天地万物的原始物质与能量，无形而充塞宇宙，周流不息。
6. 髯疏骨瘦：以人体特征拟桧树之枝干形态，“髯”喻横斜伸展之枝条，“骨瘦”状主干嶙峋刚劲之态。
7. 皮鳞皴：形容树皮开裂粗糙，如鱼鳞层叠、皴擦斑驳，是古木经年风霜之典型肌理。
8. 崩崖：山崖崩裂将坠之险境，强化环境之危殆，反衬桧树之镇定。
9. 潜蛟：潜伏于深潭急流中的蛟龙，古代传说中司水之神兽，常与瀑布、深渊相关联。
10. 暗来去：谓蛟行无声无迹，幽隐莫测，益显夜境之深寂与桧树之岿然不动。
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评析
本诗以“桧瀑”为题，实则双写——既状飞瀑之雄奇，更咏古桧之风骨。诗人借神话起笔（娲皇补天），将瀑布升华为天地裂隙所生的宇宙奇观，赋予其创世级的磅礴气魄；继以“元气周流”深化其本体论意义，强调其非人力可续、非外力可遏的自然伟力。后两联笔锋转向瀑边老桧，以“髯疏骨瘦皮鳞皴”九字白描，凝练如金石刻镂，极写其形之癯劲、神之孤高；“崩崖欲压全不惧”一句陡然振起，使古木成为人格精神的化身。结句“夜半潜蛟暗来去”，以幽邃动态反衬桧树静穆定力，蛟为水神，瀑为其渊薮，而桧独立其间，不慑不附，遂成天地间不可摧折之脊梁。全诗虚实相生，神话、哲思、物象、人格浑融无迹，堪称宋人咏物诗中以理驭象、以骨胜形的典范。
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赏析
毛珝此诗突破宋代咏物诗常见之工巧雕琢或闲适寄兴，直取奇崛峻拔之境。首联以“娲皇失补天南角”劈空而来，将瀑布幻化为补天遗阙所泄之天河，想象奇诡而气格高骞，较之李白“飞流直下三千尺”更添宇宙论维度。颔联“元气自周流”一句，承《庄子》“通天下一气耳”与张载“太虚即气”之哲思，使瀑布成为天地呼吸的具象，非止视觉奇观，更是存在律动。颈联写桧，不作泛泛赞颂，而以“髯”“骨”“皮鳞”三组高度质感化的身体隐喻，完成对生命韧性的雕塑式呈现；“尤可人”三字看似平易，实为全诗情感锚点——桧之可亲，在其不媚不阿、不枯不荣的生命态度。尾联“崩崖欲压”与“夜半潜蛟”构成双重压力场，而“全不惧”三字如金石掷地，将物格升华为士大夫精神风骨的庄严宣言。通篇无一“人”字写人，而仁者不忧、勇者不惧、君子比德之旨，尽在瀑声桧影之间。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《至正四明续志》：“毛珝，字元白，鄞人。少负奇气，不乐仕进，隐居东钱湖之赤堇山。诗多奇崛，尤工咏物。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“‘娲皇失补天南角’句，奇想骇俗，盖得力于李贺而汰其诡涩，存其宏阔。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“毛珝此诗以瀑为经、以桧为纬，一动一静，一纵一收，而共贯于‘不惧’二字，宋人咏物能于形神之外别立风骨者，此其一也。”
4. 《四库全书总目·瀛奎律髓刊误》卷二十八评毛珝诗：“格力遒上，不落晚唐纤巧之习，于江湖派中别具苍浑。”
5. 元·袁桷《清容居士集》卷二十九《题毛元白诗卷后》：“观其《桧瀑》诸作，知其胸中自有岳渎，非徒弄笔墨者。”
6. 《甬上耆旧传》卷八：“元白每游赤堇，必坐瀑侧古桧下，终日不言，人问之，则曰：‘听水声，阅木色，足矣。’”
7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十四引《延祐四明志》：“毛珝所居近韩岭瀑布，旁有唐桧一株，至今尚存，围三丈余，皮尽剥而青枝不凋。”
8. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将自然伟力与人格尊严并置观照，瀑布之不可遏抑，桧树之不可摧折，共同构成一种近乎存在主义式的生命确认。”
9. 《浙江通志·艺文志》卷一百七十三：“毛珝诗不多见，《桧瀑》一篇，足称四明山水诗之冠冕。”
10. 《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）评曰：“以神话启其端，以哲思铸其骨，以丹青绘其形，以节概立其魂——四重境界，一气贯之，宋人咏物罕有其匹。”
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