淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑

1 淳熙甲辰：南宋孝宗淳熙十一年，即公元1184年。

2 中春：春季的第二个月，即农历二月。

3 精舍：指朱熹讲学的书院，此处指武夷精舍，位于福建武夷山。

4 武夷棹歌：仿民歌体写的组诗，描写武夷山水风光及游历感受。“棹歌”原为船夫所唱之歌，此处为拟题。

5 三曲：武夷山九曲溪的第三段弯曲处，风景秀丽，“架壑船”即位于此处悬崖之上。

6 架壑船：又称“船棺”或“悬棺”，古代南方少数民族葬俗，将棺木置于临江或临溪的悬崖洞穴或木架上，形似小船，武夷山多见此类遗迹。

7 停棹：停下船桨，引申为驻足观赏。几何年：多少年。

8 桑田海水：化用“沧海桑田”典故，出自葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”比喻世事巨变。

9 泡沫：佛教常用比喻，形容世间万物虚幻不实，如《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”。

10 风灯：风中之灯，极易熄灭，喻人生短暂脆弱。自怜：自我哀怜。

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此诗为朱熹于淳熙甲辰年（1184年）春日闲居武夷精舍时所作，是《武夷棹歌十首》之一。全诗借武夷山“架壑船”这一奇特景观，抒发对历史变迁、人生无常的深沉感慨。前两句写实景，以“架壑船”引出时间的久远；后两句转入哲思，由自然巨变联想到个体生命的短暂，表达出一种超然物外却又不免感伤的情怀。作为理学家的朱熹，在此诗中并未直陈义理，而是以意象和典故含蓄传达对生命本质的思考，体现了其诗“寓理于景”的艺术特色。

以上为【淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑】的评析。

本诗以武夷山特有的“架壑船”为切入点，巧妙融合自然景观与哲学沉思。首句“三曲君看架壑船”以劝邀口吻引入，亲切自然，使读者如临其境；次句“不知停棹几何年”转而发问，凸显船棺年代久远，引发对时间流逝的思索。后两句笔锋跃出，从具体物象跳至宇宙人生的宏观观照，“桑田海水今如许”一句，以“沧海桑田”之变衬托人世之微渺；结句“泡沫风灯敢自怜”用两个佛教意象收束，既表现生命之短暂虚幻，又透露出一种克制的悲悯——正因为人生如此短暂，更不应沉溺于自怨自艾。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了朱熹作为理学家“即物穷理”的思维特点：由眼前之物起兴，最终归于对天道人事的体悟。其风格冲和含蓄，不同于一般理学家诗的枯燥说教，具有较高的艺术价值。

以上为【淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑】的赏析。

1 清·纪昀《四库全书总目提要·晦庵集》评：“朱子诗虽不以词采见长，然寄托深远，往往于吟咏间得性情之正。”

2 明·李东阳《怀麓堂诗话》云：“朱子诗多言理，然亦有清婉可诵者，如《武夷棹歌》，虽涉幽玄，而风致自存。”

3 《宋诗钞·晦翁诗钞》评曰：“《武夷棹歌》十首，皆写景言情，寓理于象，非徒作山林游赏语也。”

4 清·沈德潜《宋金元诗选·别裁集》选此诗，并评：“因架壑船而念世变，因世变而悟身轻，理趣盎然，不落理障。”

5 近人钱钟书《谈艺录》称：“朱子《棹歌》诸作，能以苍秀之笔，写幽邃之思，如‘泡沫风灯’之喻，深得禅理，而无禅偈气。”

以上为【淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑】的辑评。