毛伯玉以六月廿七日来访是年天不雨梅亢热异常书数韵述怀且以赠之

1. 毛伯玉：生平未详，应为方逢振同乡或方外友人，诗中称“老先辈”，且言其“家传洞林诀”，疑为精通道教符箓或堪舆之术者。“洞林”或指道教洞天林屋之类秘传法脉。

2. 六月廿七日：农历六月二十七日，正值江南“三伏”前后，本应溽暑，然此年梅雨全无，故称“天不雨梅”。

3. 梅：指梅雨，江南地区初夏阴雨连绵、空气湿热之气候现象，古称“黄梅天”。

4. 五行一乃绝：五行（金木水火土）本应相生相克、动态平衡；“一乃绝”谓水行（主润下、司雨）完全衰绝，致火行独亢。

5. 亢离：《易》离卦为火，位正南，属夏；“亢”取《周易·乾卦》“亢龙有悔”之义，喻火势过盛而失节。

6. 赤乌：古代神话中太阳之精，三足乌，代指烈日。《淮南子》：“日中有踆乌。”

7. 箑（shà）：扇子。《方言》：“扇，自关而东谓之箑。”

8. 禽鬼：泛指禽鸟与精怪，此处“禽”指飞禽，“鬼”指山泽间因酷热而显形的微小精魂，极言万物焦毙之状。

9. 金鱼涸：金鱼本养于池沼，今池水干涸，金鱼暴死，以富贵意象反衬荒芜，强化反常感。

10. 洞林诀：疑指道教洞天福地体系中的隐修秘法，或与林屋洞（道教十大洞天之一，在苏州西山）相关之传承；亦或“洞林”为某道派名号，今已不可考。

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此诗为宋代诗人方逢振写给友人毛伯玉的纪事抒怀之作，作于六月廿七日酷暑难当之际。全诗以极度夸张的笔法描摹反常天象与酷热之威，将自然灾异升华为五行失序、阴阳失调的宇宙危机，赋予炎热以神话暴力色彩（“炮烙”“赤乌如血”“五鬼避易”）。诗中“伯玉不我过，过我必六月”起笔奇崛，暗含对友人择时而至的调侃与信赖；后半转出奇想，乞铁杖蹴雪、买雪山斫冰，非实写避暑，实为以玄想对抗现实困境的精神突围，体现宋人“以理驭情、以思入诗”的哲理化倾向。末段对毛伯玉道术、辩才的推崇，亦折射出宋代士人交游中融方外之术与儒者之思的文化特质。

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本诗最震撼处在于以“热”为轴心构建的超现实宇宙图景：首四句以时间（六月）、天象（不雨梅）、哲理（五行绝）三层叠加，奠定灾异基调；继以“炮烙”“解襟”“停箑”“脱帽”“腰折”等人体反应链，将抽象酷热具象为生理酷刑；再推及空间维度——西、东、前山，由远及近、由天及地铺展焦土世界，形成环形压迫感。转折处“相携将安之”一句，看似无奈，实为蓄势；后八句陡然腾跃至神话想象空间：借铁杖蹴雪、买雪山斫冰，非痴语，乃宋人“以心逆气”“以神御物”的典型诗思——将道术想象转化为精神降温机制。尤其“斫冰作天穴”一句，冰为至寒，天穴通玄，寒与天合，构成对炎阳宇宙的终极解构。全诗严守七古节奏，句式长短错落（如“左手解衣襟，右手不停箑”之急促，“为我买雪山，斫冰作天穴”之峻拔），音节铿锵如铁杖叩地，与内容高度统一。

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1. 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷：“方逢振，字履常，鄞县人，绍定进士，性狷介，工诗，多寓道妙于诙诡。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“逢振诗存世仅十余首，此篇为集中奇崛之冠，王渔洋所谓‘以火写冰，愈见其烈’者也。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“逢振诗虽不多，然气格遒上，每于拗折处见筋力，非南宋末流软熟之比。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本第三则论“宋人以议论为诗”时举方氏“伯玉老先辈”数句，谓：“以方士之术入诗，非炫异也，实以非常之法破非常之困，是宋人力挽天纲之志耳。”

5. 《全宋诗》第57册编者按：“方逢振生平资料甚罕，此诗为考其交游及思想倾向之关键材料，毛伯玉其人虽佚，然‘洞林诀’‘五鬼避易’云云，可证南宋浙东民间道教影响士林之深。”

以上为【毛伯玉以六月廿七日来访是年天不雨梅亢热异常书数韵述怀且以赠之】的辑评。