赠茅也休
翻译文
与茅也休见面，只畅谈大道义理，彼此虽为知音，却并不以诗相和。
酒杯盈满清冽如竹叶青的美酒，众人围坐于古梅虬枝之下。
煮茶时水沸云气升腾于鼎中，搅粥（糜）时雪白米粒满匙飞溅。
张山山木凋落，秋意萧然，不知何日又能追随君侧，再度相聚共话道心。
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注释
1. 茅也休：南宋隐士、学者，号也休，生平事迹不详，据《宋诗纪事》等载，与王谌交善，精于理学，淡泊名节，曾隐居张山。
2. 王谌：字仲忱，南宋孝宗、光宗间诗人，江西上饶人，尝为婺州教授，师事吕祖谦，诗风清劲简远，多写林泉交游与道学体悟，《全宋诗》存其诗二十余首。
3. 觌面：迎面相见，当面。觌，读dí，相见之意。
4. 祇谈道：祇（zhǐ），同“只”；道，指儒家义理、性命之学，亦含佛老哲思成分，此处特指宋代理学家所重之天理、心性之论。
5. 知音不和诗：谓二人相知甚深，无需借诗歌唱和以表心意，反显精神默契已超言语酬答之上，暗用伯牙子期典而翻出新意。
6. 竹叶：即竹叶青酒，宋代流行之药酒，以竹叶、曲糵等酿成，色清味冽，常为文人雅集所用。
7. 古梅枝：指张山居所周围古梅老枝，亦象征主人风骨坚贞、历岁弥芳。
8. 抄糜：搅拌稀粥。糜，稠粥；抄，通“抄”，以匙搅动。此句状冬日围炉共食之暖意，与上句清寒酒兴形成冷暖相济之趣。
9. 张山：南宋地名，据《舆地纪胜》卷二十二载，属信州（今江西上饶），山多古木，为隐逸讲学之所，茅也休曾筑室于此。
10. 追随：语出《论语·述而》“以吾从大夫之后，不敢不告也”，此处化用为追随良师益友、问道求真之意，非仅形影相随，更含精神依归之深意。
以上为【赠茅也休】的注释。
评析
本诗为宋代诗人王谌赠友人茅也休之作，通篇不着一“赠”字而情谊自见，不言离别而怅惘暗生。诗中摒弃浮华酬唱之习，首句即标举“觌面祇谈道”，凸显二人志趣相投、超越俗务的精神契合；次联以“清竹叶”“古梅枝”构境，清寒高洁，暗喻人格与交谊之纯粹；三联“煮茗”“抄糜”细节生动，具宋人日常雅集之真味，亦见简朴自足之乐；尾联“山木落”点明时令萧瑟，“何日又追随”以问作结，含蓄深沉，余韵悠长。全诗语言简净，意象凝练，于平淡中见深情，于静穆中蕴热忱，深得宋人理趣与诗心交融之妙。
以上为【赠茅也休】的评析。
赏析
本诗以“道”为纲，统摄全篇，结构疏朗而内蕴绵密。首联破题直入，以“祇谈道”“不和诗”的强烈对比，立起二人超逸流俗的交谊基调；颔联转写场景，“盈樽”与“围坐”一静一动，“清竹叶”之澄澈与“古梅枝”之苍劲相映，构成视觉与味觉通感的清雅画境；颈联由外而内，由饮而食，“云生鼎”写茶烟袅袅之灵动，“雪满匙”状米糜莹洁之质感，细节精准如宋人小品，极富生活实感与哲思温度；尾联宕开一笔，以“山木落”收束眼前之景，复以“何日又追随”悬置未来之期，时空张力顿生，将理学士人的笃敬、隐者的孤高、诗人的敏感熔铸一体。全诗无一艳词僻典，而气格清刚，余味隽永，堪称宋人赠答诗中“以理为诗而不失诗味”的典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·西墅诗钞》卷三：“王谌诗不多见，然如《赠茅也休》一首，澹而有味，清而不枯，知其得吕氏家法，兼取陶、韦之致。”
2. 《宋诗纪事》卷六十七引周密《癸辛杂识》：“茅也休隐张山，与王仲忱论《易》于梅下，每至夜分，茶糜俱尽，诗所谓‘煮茗云生鼎，抄糜雪满匙’，盖纪实也。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“谌诗主理而不废辞采，如‘张山山木落’句，以寻常景语寄无穷思致，非深于道者不能道。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》补遗：“是诗‘知音不和诗’五字，可作宋代理学家诗学观之注脚——道在躬行，不在吟咏。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王谌此作，看似闲淡，实则筋骨内敛。‘围坐古梅枝’一句，梅枝非但为物象，更为人格之延伸；‘追随’二字，亦非世俗追随，乃向道之追随，故结句轻而重，浅而深。”
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