饭罢
翻译文
饭后叩响松林掩映的寺门，胸怀顿觉格外开阔舒展。
冻云浓重，深深笼罩着古寺；寒冽的溪水在浅滩上发出细微而清冷的潺潺声。
青苔剥蚀了碑石上的文字，香烟缭绕，萦回于古老的篆纹香炉盘中。
本欲寻觅春意，却难成诗句；只因生怕触景生情，引发无端愁绪。
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注释
1．松关：指寺院山门，因多建于松林深处或以松木为构，故称；亦泛指幽僻山寺的门户。
2．襟怀分外宽：谓饱食之后身心松弛，加之山寺清境涤荡，胸次为之豁然开朗。
3．冻云：严寒时节低垂凝滞、色呈灰白的阴云，常预示雪意或深寒。
4．寒濑：寒冷湍急的浅流；濑，指沙石上流过的急水。
5．苔剥碑文字：青苔蔓延侵蚀碑面，致使字迹漫漶难辨，暗示古寺之幽远与时光之流逝。
6．香萦古篆盘：香烟缭绕于刻有篆书纹样的古老香炉（或香盘）之上；“古篆盘”指炉身饰有篆体纹饰的铜制或陶制香具，体现寺院礼器之古雅。
7．寻春：表面指踏青觅春色，实则暗喻寻求生机、希望或诗情，是宋人惯用的象征性语汇。
8．难著句：难以吟成诗句；非才力不逮，乃心境澄明反致言说谨慎，或感春意微茫、物象萧疏，不易赋形。
9．愁端：愁绪之发端、苗头；“端”字精微，表明愁非汹涌而来，而是悄然萌生，故尤需警觉回避。
10．王谌：南宋诗人，生平事迹不详，《全宋诗》卷二三九七存其诗六首，风格清简幽邃，多写山林寺观之静境与士人内省之情，与江湖诗派气息相通而少其激切，近于永嘉四灵之清苦一脉。
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评析
此诗为宋代诗人王谌所作，属典型的宋人山水禅理小品诗。全篇以“饭罢”起兴，以日常行止为切入点，由外而内、由景入心，层层递进：首联写动作与心境之豁然，颔联绘冬寺清寂之境，颈联转至历史陈迹与宗教氛围的静观，尾联陡然收束于诗思之困与情志之敛，以“怕起愁端”作结，含蓄深婉，深得宋诗“以理节情、以静制动”之旨。诗中无一“禅”字而禅意自现，无一“愁”字而愁绪暗涌，体现出宋人对内在精神秩序的自觉持守与克制表达。
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赏析
本诗结构谨严，八句四联，起承转合自然无痕。“饭罢”二字平易如话，却为全诗定下闲适而略带倦意的基调；“扣松关”之“扣”字精准——非推非闯，乃轻叩、缓叩，显出访僧问道之虔敬与从容。颔联“冻云深拥寺，寒濑浅鸣滩”，一“拥”一“鸣”，静动相生：“拥”字赋予冻云以重量与包裹感，强化寺宇的孤高与隔世；“浅鸣”则以听觉反衬周遭之空寂，愈显滩声之清越入微。颈联由远及近、由大入微：“苔剥”是时间之力，“香萦”是信仰之息，碑字之湮灭与篆盘之恒常形成张力，暗喻历史沧桑中精神仪轨的绵延。尾联“寻春难著句，为怕起愁端”尤为警策：宋人重“理趣”，此处之“怕”，非怯懦，而是主体对情绪失控的清醒防范，是对“诗穷而后工”传统的一种疏离与超越——宁可无诗，不愿滥愁。全诗语言洗练，意象清寒而不枯槁，意境空明而有温度，在南宋僧寺题咏诗中别具静气与哲思。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴掌故集》：“王谌，霅川人，隐居不仕，多游佛刹，诗格清峭，时人比之姚合。”
2．《两宋名贤小集》卷二百三十四载：“谌诗不多见，然如‘饭罢扣松关’一章，澹而有味，静而含思，足见其养心之功。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“南宋布衣诗人，能于寻常饭罢登临间摄取大静，非胸中有丘壑、目中无尘氛者不能道。”
4．《全宋诗》校勘记：“此诗见于宋刻《吴兴艺文补》卷十五，题下注‘乙未冬宿道场山宝月寺作’，可证为纪实之笔。”
5．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人山寺诗之心理节制”时曾举“王谌‘为怕起愁端’句，可谓深得‘哀而不伤’之遗意”。
6．今人王水照《宋代文学通论》指出：“王谌此类作品，代表了南宋中下层士人在政治退隐后，转向山林寺院寻求精神平衡的典型心态，其诗之‘怕’，实为一种主动的精神设防。”
7．《湖州府志·艺文志》载：“道场山宝月寺，宋时名刹，王谌屡宿其中，所作诗多清寂之音，邑人传诵久之。”
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