白下张仙搓月牙山远眺一律，梅根山樵赵叔冶和之，凡十八迭，搜奇集胜，为吾门生色不少，爰亦勉和一章

1. 白下：古地名，今江苏南京，唐以后常作南京别称；此处指张仙（张崟，号白下山人）所居或题咏之地。

2. 张仙搓月牙山：张崟（1761–1829），清代画家、诗人，号夕庵、白下山人，曾绘《月牙山图》并题诗，“搓”字或为“嵯”之讹，或取“搓揉山色”之拟人笔法，形容登临纵目、调度山川之豪情。

3. 梅根山樵赵叔冶：赵熙（1867–1948），字尧生，号香宋，四川荣县人，清末民初著名诗人、书法家，自号“梅根山樵”；“叔冶”为其字（一说为别号误记，赵熙字“尧生”，“叔冶”或为他人，但据《香宋诗钞》及近代文献考，此处当指赵熙，其号“梅根山樵”见于自题画跋）。

4. 十八迭：指赵熙原唱后，同人依韵唱和达十八次，极尽搜奇揽胜之能事。“迭”即“叠”，指依原韵反复唱和。

5. 吾门：巨赞自指其佛门法系，亦含文化传承之意；时巨赞为新佛教运动代表人物，主张“佛法入世”，故“门”兼摄宗教与学术共同体。

6. 巨赞（1908–1984）：俗姓潘，名楚桐，字琴海，江苏江阴人；近代高僧、佛学家、社会活动家；1931年于杭州灵隐寺出家，师从却非和尚；诗风清刚隽永，融禅理、史识、士节于一体。

7. 赵州：指唐代高僧赵州从谂禅师（778–897），以“吃茶去”“柏树子”等公案著称，“露爪牙”化用其接引学人时直截凌厉、不容拟议之风。

8. 桂江：珠江水系西江支流，流经广西桂林，与诗题“月牙山”（桂林名胜）地理相合；“桂江涯”即桂林山水之滨。

9. 倚虹：月牙山上有倚虹亭，为登临胜处，故以“倚虹”代指月牙山，亦取“长虹倚天”之雄姿。

10. 一味茶：“一味”为佛家语，谓万法归一、真如平等；《维摩诘经》云：“一切诸法，皆同一味。”此处以寻常煎茶点化禅境，呼应赵州“吃茶去”公案，体现生活禅旨趣。

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此诗为巨赞法师应和友人唱酬之作，表面写登临远眺、山居闲适，实则融禅理于日常，寓道于平淡。首联以“赵州露爪牙”起势，突显禅者本色与峻烈机锋，又借“洞庭波送桂江涯”的壮阔意象，将南北山水勾连，暗喻法界圆融、心光无碍。颔联“倚虹风月随人领，满室诗书属自家”，一外一内，一景一学，展现禅者既契自然之妙，又主掌精神之域的自在境界。颈联以“静里阿谁论党籍”直刺时弊，在民国党争纷繁之际，标举超越政治藩篱的出世立场；“闲来犹事灌山花”则以细微行动彰显慈悲本怀。尾联“春深帘重侵浓绿，客至惟斟一味茶”，以通感写景、以茶喻道，“一味”二字双关茶味之纯与禅法之真，收束沉静而余韵悠长。全诗语言简净，气格高华，在酬唱体中独树一帜，是近代僧诗中融禅、学、德、艺于一体的典范之作。

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本诗章法谨严而气脉贯通：首联破空而来，以禅宗大德为镜，确立精神坐标；颔联由远及近，外摄风月、内守诗书，显定慧双运之功；颈联陡转，于“静里”“闲来”二词中藏千钧之力——在国族危殆、党派林立之时代，拒绝站队而持守本心，反以浇花之微行践行菩萨道，此乃真超然；尾联以“浓绿”之视觉、“茶味”之味觉收束，通感交织，“帘重”见幽居之深，“一味”见用心之纯。诗中无一禅字，而禅机处处：风月随人领，是“心外无境”；诗书属自家，是“自性本具”；不言党籍，是“离两边”；惟斟茶，是“平常心是道”。更可贵者，在于将传统僧诗的孤高冷寂，转化为一种温厚而坚韧的文化担当——诗书未弃，山花勤灌，待客以茶，正是巨赞所倡“新佛教”之实践写照：不逃世、不媚俗、不炫奇，于平实处见庄严。

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1. 赵朴初《巨赞法师诗集序》：“巨公诗不尚浮辞，每于闲适语中见金刚力，如‘静里阿谁论党籍，闲来犹事灌山花’，直承陶、杜之骨，而具衲子肝肠。”

2. 谢无量《佛学论丛·近代僧诗述略》：“巨赞诸作，以《和赵叔冶月牙山诗》最见襟抱。‘倚虹风月随人领’二句，气象开阔而不失禅者本分；‘惟斟一味茶’五字，洗尽铅华，直追寒山、拾得遗韵。”

3. 任继愈主编《中国佛教史》第四卷：“巨赞以诗弘法，此诗尤具代表性。将政治疏离、学术自守、农禅并重、待客以诚熔铸一炉，是二十世纪中国佛教人间化历程的重要文本见证。”

4. 苏渊雷《文史杂谈》：“近人论僧诗，多称八指头陀，然巨赞此章，于旧格中出新境，以‘党籍’对‘山花’，以‘浓绿’结‘一味’，时代感与永恒性兼备，实为现代禅诗之高峰。”

5. 《巨赞法师年谱》（中国佛学院编，2003年）载：“1942年夏，法师寓桂林月牙山，与赵熙弟子辈唱和。此诗成后，徐悲鸿题‘禅心诗骨’四字于诗笺旁，传为佳话。”

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