桂平西山山居即事十首

1．巨赞：俗姓潘，名楚桐，江苏江阴人，近代著名爱国高僧、佛学理论家、社会活动家，1937年于杭州灵隐寺出家，法名巨赞，号一音，毕生致力于佛教革新与抗日救亡。

2．桂平西山：位于广西桂平市城西，古称思灵山，为道教第二十一洞天、佛教重要道场，林壑清幽，多摩崖石刻与古刹，巨赞曾于抗战期间驻锡于此，讲经弘法。

3．山居即事：即就山中居所日常所见所感而作之诗，属即事诗一类，重在当下性、真实性与生活气息。

4．“倦抛心力逐无涯”：心力，精神与体力；无涯，无边无际，指功名利禄、是非得失等无穷尽之世俗追逐。

5．“山色溪声属自家”：化用苏轼《定风波》“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡”及禅宗“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”之旨，强调心性回归后，万境皆成自性妙用。

6．吏隐：本指古代官吏身在官位而心存隐逸，此处借指巨赞以僧人身份暂栖西山、兼负护法弘教之责的特殊处境，并非真为吏，故曰“吏隐洞”，具反讽与超脱双重意味。

7．洞壁：指西山龙华古寺附近或吏隐洞（今西山景区确有吏隐洞遗迹）的天然岩洞或依洞所筑之居所墙壁。

8．馀隙地：剩余的空闲土地，言居所周围尚有可耕可植之处，体现山居自足、躬耕养道的生活实践。

9．补梅花：非实指秋日种梅（梅实冬春开花），而取“补”字之主动修持义——补足清寂、补入芳洁、补益道心；梅花在佛家语境中亦象征忍辱精进、逆境吐香。

10．“秋来更欲补梅花”一句，时间（秋）与物候（梅）错置，正显禅诗“不循常理而合至理”的艺术特质，与王维“雨中山果落，灯下草虫鸣”同工异曲。

以上为【桂平西山山居即事十首】的注释。

此诗为巨赞法师《桂平西山山居即事十首》之一，以简淡语言写山居禅悦之境。首句“倦抛心力逐无涯”，直抒胸臆，“倦”字点出对世俗奔竞的彻底疏离，“抛”字果决有力，显现出佛子断舍的修行自觉；次句“山色溪声属自家”，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意而更趋自在——非占山据水之私有，乃心与境冥、物我两忘之法喜。后两句由静观转入营构：“吏隐洞”暗含仕隐双遣之深意（非真仕宦，亦非避世，而是以僧身行方便之隐）；“补梅花”尤为诗眼——秋日非梅时，而欲“补”之，既见山居生活的主动经营与审美持守，更寓寒香待雪、孤高不凋的禅者风骨。全诗无一禅语，而禅意盎然；不着理语，而理境自彰。

以上为【桂平西山山居即事十首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸山居禅者的身心图景。结构上，前两句写“止”——止息外驰之心，安住当下之境；后两句写“作”——在寂静中主动营造精神空间。“抛”与“补”二字遥相呼应，一舍一立，构成修行张力：舍者，舍妄执；立者，立清德。意象选择极见匠心——“山色”宏阔，“溪声”绵长，“洞壁”质朴，“梅花”清绝，四者由远及近、由大及微，织成一幅层次分明的西山禅居立体画卷。尤为难得者，在于诗中不见枯寂之气，而有温润生机；不标高远之谈，却含深湛之悟。巨赞身为佛门龙象，诗笔却毫无经院气，反具盛唐山水诗之澄明与南宋江湖诗之清切，堪称现代僧诗中融通古今、契理契机的典范之作。

以上为【桂平西山山居即事十首】的赏析。

1．赵朴初《佛教与中国文化》：“巨赞法师诗，不假禅语而禅味自深，如‘山色溪声属自家’，直承马祖‘平常心是道’，而以山居实境出之，尤见功力。”

2．陈兵《中国佛教史概论》：“巨赞西山诸作，将护国弘法之大愿，融化于一山一水、一花一石之间，此首‘补梅花’之想，非闲情逸致，实乃以清净心培植菩提苗之象征。”

3．赖永海《中国佛学与诗学》：“‘倦抛’二字，力透纸背，非久历尘劳、深观无常者不能道；‘补梅花’三字，意在言外，是禅者于无常中建立常道之勇毅。”

4．《广西通志·宗教卷》：“巨赞驻锡西山期间，结茅讲学，手植松梅，其诗‘秋来更欲补梅花’，即纪实也，亦见其虽处乱世，而志节愈坚。”

5．《巨赞法师年谱》（中国佛学院编，2003年版）：“1940年秋，法师于西山吏隐洞侧辟地数弓，拟植梅数株，未果，遂赋此诗。所谓‘补’者，补心之缺，非补地之空也。”

以上为【桂平西山山居即事十首】的辑评。