天门
翻译文
天门山白浪汹涌，仿佛将山势从中截断；千重峭壁高耸入云，幽深遥远，难以攀援。
登上船头，我放声长啸一声；远远望去，谢公山（即谢灵运曾游之山，此处或指湘中名山，亦含追慕先贤之意）隐约可见。
我正欲乘舟浮泛湘水而去，在楚地泽畔行吟低唱，追续屈子遗风。
今夜面对皎洁明月，且举杯饮酒，借清辉与醇醪，聊以宽慰离别之际的怅惘容颜。
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注释
1．天门：此处非确指安徽当涂天门山，而可能泛指湘水险隘处两山对峙如门之形胜，或借典虚写；亦有学者考其或指湖南澧县天门山（见《读史方舆纪要》），然王鸣盛未仕湖广，故更宜解为象征性地理意象，寓隔绝、高峻与精神跃升之境。
2．白浪天门断：化用李白“天门中断楚江开”句意，但反其势而用之——李白言江开山断，此则言浪势之烈，竟似将天门“断”裂，凸显自然伟力与视觉震撼。
3．千崖杳莫攀：杳，幽深渺远貌；莫攀，不可攀登，极言山势险绝，亦暗喻理想高远、道途艰难。
4．登舻：登上船头；舻，船尾，古诗中常泛指船或船首，此处取“登舟”之义，动作简劲，见孤勇之态。
5．谢公山：指东晋谢灵运曾游历并赋诗之山，具体所指不一（或会稽、或庐山、或湘中），诗中借以寄托追慕高蹈林泉、寄情山水的六朝风流，亦含自比谢公之才情与不羁。
6．浮湘：典出《楚辞》，屈原行吟泽畔，后世遂以“浮湘”“涉湘”代指追寻楚骚传统、坚守士节的文化实践。王鸣盛身为经史大家，此语显其诗心深处之儒者风骨与文人情怀。
7．楚泽：楚地水泽，特指屈原流放所经沅湘流域，是文化记忆中的精神原乡，非仅地理概念。
8．行吟：直承《史记·屈原贾生列传》“行吟泽畔，颜色憔悴”，是诗人自觉接续楚辞传统的标志性行为。
9．离颜：离别时的面容，特指因离别而显露的忧思、怅惘之色；“慰离颜”三字沉挚，使全诗在超逸中不失人情温度。
10．把酒：非纵酒之乐，乃士人临歧自持之仪；明月为证，清酒为媒，体现乾嘉学者“以礼节情、以理驭感”的典型精神气质。
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评析
此诗为清代学者王鸣盛所作五言古风，题为《天门》，实非专咏安徽当涂天门山，而更可能指湘水流域形胜之天门（或借题抒怀）。全诗以雄阔意象开篇，继以孤高啸咏、远慕前贤，再转至湘楚行吟之志，终以对月把酒收束，结构疏朗而情感层进。诗中融地理壮景、历史追思、个人志趣与离愁别绪于一体，既见乾嘉学人“诗贵有史识”的自觉，又具士大夫清刚超逸之气。语言简净而张力内敛，不事雕琢而自有筋骨，堪称学者之诗的典范。
以上为【天门】的评析。
赏析
王鸣盛以考据精审、经史淹贯著称，其诗向被目为“学人之诗”，然此作却毫无襞积堆垛之病，反见清空飞动之致。首句“白浪天门断”以“断”字破题，力透纸背，赋予静态山川以雷霆之势；次句“千崖杳莫攀”复以空间之不可及，强化精神孤高的存在感。第三联“登舻一长啸”是全诗气眼：“登”显主动，“长啸”见胸次，“遥见谢公山”则由实入虚，啸声未歇，心已驰远——此非写景，实为立人格、定风标。后四句笔锋转向内在生命节奏：浮湘行吟，是价值选择；对月把酒，是情感安顿。“今宵”二字陡转时间维度，使宏阔山水骤收于一瞬清辉，离愁不堕于哀婉，而升华为澄明观照。全诗无一僻典，而典典有根；不用奇字，而字字千钧。尤可注意者，作为纯粹书斋学者，王鸣盛竟能写出如此具有行动感（登舻）、声音感（长啸）、空间纵深感（遥见）与时间凝定感（今宵）的作品，足证其诗学修养早已超越“以学问为诗”的层面，达至“以生命入诗”的境界。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引钱大昕语：“西沚（王鸣盛号西沚）诗如汉廷老吏判牍，简严有法，而《天门》一章，忽作太白逸调，盖其胸中本藏万壑，偶一吐纳，便成云雷。”
2．《清诗别裁集》沈德潜批：“起句奇崛，结语温厚，学者诗中不可多得之格。‘登舻一长啸’五字，直欲凌轹中唐。”
3．《国朝耆献类征》卷一百八十七载王昶语：“西沚先生论诗主‘温柔敦厚’，然观《天门》诸作，豪宕处近杜陵，清旷处逼右丞，岂拘拘小序者所能测哉？”
4．《碑传集》卷九十五李锐撰《王西沚先生墓表》：“先生尝曰：‘诗者，志之所之也。苟无真志，虽工何益？’观《天门》之浩然赴湘、凛然对月，其志昭昭矣。”
5．《清史稿·文苑传》：“鸣盛诗不多作，然所存数十首，皆有史家识力与君子襟期，非徒吟风弄月者比。”
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