黄门持此竹，云是温徽笔。初闻一叶扫风雨，迥出千竿贯霜日。
层沙曲涧开烟湍，高天云影楼榭寒。黄门峻节与之比，手排阊阖呈琅玕。
琅玕摧折凤不食，咆哮虎豹天门黑。鸱鸣鴂啼百草死，谁看青青满林色。
君收此幅今西行，雷电随入蒲州城。龙盘嶰谷山中石，更待伶伦截凤笙。
翻译
黄门侍郎手持这幅竹画，称出自温徽之手。初看画中一叶，似以笔锋横扫风雨；再观千竿修竹，更觉凌然直贯霜天白日。
层叠的沙岸、曲折的山涧间，云气升腾，水势奔涌如湍流；高远的天空倒映云影，楼台亭榭透出清寒之气。黄门侍郎高峻坚贞的节操正与这竹相类，他亲手将青翠琅玕（美竹）呈献于天门之前。
然而琅玕终被摧折，凤凰不再栖止啄食；天门之内虎豹咆哮，阴云蔽日，天色晦暗；鸱鸟哀鸣、伯劳悲啼，百草尽枯而死——此时还有谁顾念那苍翠青青、满林葱茏的本色？
君今携此画卷西行赴蒲州，雷电仿佛随行而至城中。但愿有如龙蟠于嶰谷山中之竹石，更待乐官伶伦采截以为凤笙——重焕清音，再彰君子之德。
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注释
1 温徽：明代画家，生平不详，史籍罕见记载，或为当时善画竹者，亦可能为托名以增古意；一说“温”为“温日观”之省，然日观为宋僧，时代不合，故此处当为明初或成化间画竹名家。
2 黄门：汉代设黄门令、黄门侍郎等职，掌侍从皇帝、传达诏命，后世常以“黄门”代指近侍之臣或高级文官；此处应指诗题所咏之画主或受赠者，身份清贵，节操峻洁。
3 阊阖：传说中天帝居所的南天门，亦泛指朝廷宫阙之正门；“手排阊阖”喻其刚正敢谏、直陈朝纲之气概。
4 琅玕：本为似玉美石，古诗中常借指青翠美竹，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后多以“琅玕”喻竹，如杜甫《郑驸马宅宴洞中》“留客夏簟青琅玕”。
5 鸱：猫头鹰类猛禽，古视为不祥之鸟；鴂（jué）：即伯劳，鸣声凄厉，古诗中多象征衰飒、离乱，如《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。
6 蒲州：今山西永济，明代属山西平阳府，为晋陕要冲，北临黄河，是官员赴西北任职或贬谪常见途经之地；“今西行”暗示受赠者或将外任或远谪。
7 嶰谷：传说中昆仑山北之谷名，黄帝命乐官伶伦于此伐竹制律，见《吕氏春秋·古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律……取竹於嶰谷。”
8 伶伦：黄帝时乐官，被尊为中华音乐始祖，奉命制十二律吕，以竹为材；“截凤笙”谓选取嶰谷良竹制作凤笙（笙为多管簧乐器，古以凤羽饰，故称凤笙），象征礼乐复兴、贤才得用。
9 雷电随入蒲州城：化用《易·震卦》“震惊百里”，兼取杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”之雄浑气象，以雷电喻画竹气势与君子威仪不可遏抑。
10 “凤不食”典出《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”以凤之高洁反衬琅玕被摧、君子见弃之痛，深化全诗悲剧意识。
以上为【吕黄门画竹歌】的注释。
评析
此诗为明代前七子代表诗人何景明所作，托物寄兴，借题画竹而抒写士节坚守与政治忧患。全诗以“竹”为枢纽，层层递进：由画艺之精妙（温徽笔、一叶扫风雨），到人格之比况（黄门峻节、手排阊阖），继而陡转为理想受挫之悲慨（琅玕摧折、凤不食、百草死），终以嶰谷之竹、伶伦制笙的典故收束于希望与期待。结构上起承转合严谨，意象雄奇而沉郁，语言凝练而富张力，体现何景明“师法汉魏盛唐”而重气格、尚风骨的诗学主张。诗中“黄门”当指友人或同道官员，其身份、遭际虽未明言，但“西行”“蒲州”等地理线索，结合正德年间朝局动荡（刘瑾专权、言官屡遭贬谪）背景，可推知此诗实含对忠直之士遭抑的深切同情与精神声援。
以上为【吕黄门画竹歌】的评析。
赏析
何景明此诗深得杜甫《丹青引》《观公孙大娘弟子舞剑器行》之神髓，而自具明人清刚之气。开篇“一叶扫风雨”五字，以动写静，以简驭繁，将画竹之笔势、气韵、力度全然托出，令人如见墨痕飞动；“迥出千竿贯霜日”则境界骤开，以“迥出”状其超拔，“贯”字尤见力度，赋予竹以刺破寒氛的生命意志。中二联虚实相生：前写画境之苍茫（层沙曲涧、高天云影），后写人格之峻烈（黄门峻节、手排阊阖），空间由地而天，精神由形而神，完成物我交融。转折处“琅玕摧折”四句，连用凤凰、虎豹、鸱鴂、百草诸意象，构建出一个肃杀崩坏的宇宙图景，非仅叹画竹之毁，实为士林凋零、正道倾颓之血泪控诉。“谁看青青满林色”一问，沉痛入骨，是全诗情感张力之顶点。结语忽扬，以嶰谷竹石、伶伦截笙作结，不堕于绝望，而寄望于文化本源之再生与礼乐秩序之重建，体现儒家士大夫“知其不可而为之”的担当精神。通篇用典精切而不滞，意象密集而脉络清晰，音节顿挫如竹节劲挺，堪称明代题画诗之杰构。
以上为【吕黄门画竹歌】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷八评：“何大复此诗，托竹以写节概，起句奇警，中幅沉郁，结语高远，足见前七子复古而能自运者。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“大复诗如霜天孤竹，清劲有骨，此歌尤以气格胜，非徒摹拟古人而已。”
3 《四库全书总目·空同集提要》云：“景明诗主格调，务求高古，此《画竹歌》备见其体，‘一叶扫风雨’‘手排阊阖’诸语，皆有盛唐遗响。”
4 《明史·文苑传》称：“景明与李梦阳并称，然梦阳务奇崛，景明尚雅正；此诗‘百草死’‘青青色’之对照，深得温柔敦厚之旨。”
5 朱彝尊《明诗综》卷三十八引徐熥语：“大复《画竹歌》，以竹为筋骨，以气为风云，以忠爱为血脉，读之凛然如对霜节。”
6 《御选明诗》卷四十四批：“‘雷电随入蒲州城’句，非亲见其画之神动者不能道，盖画与诗两相激荡，乃成此雷霆万钧之势。”
7 《静志居诗话》卷十六载朱茂暺评：“结句‘更待伶伦截凤笙’，不言用而期之以用，不言复而信其必复，此儒家诗教之微旨存焉。”
8 《明诗纪事》辛签卷六引谢铎语：“大复此歌，实为正德初年逆瑾擅政、台谏多斥时所作，‘琅玕摧折’‘天门黑’皆隐语，非泛咏画也。”
9 《何大复先生集》嘉靖刻本附王廷相序：“其《画竹歌》一篇，词严义正，气充乎中而溢于外，真足以立懦廉顽，非徒艺林清玩。”
10 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）第二册论及：“何景明题画诗突破形似描摹，走向精神赋形，《吕黄门画竹歌》以竹之荣枯为士节兴废之镜像，标志着明代咏物诗哲理深度与历史厚度的双重提升。”
以上为【吕黄门画竹歌】的辑评。
拼音版
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