醉翁吟，不在琴，泠泠所写翁之心。翁心牢落轩天地，醉翁住世无古今。
迄今化去六百有余载，桑海迷茫几兴废。风月江山兴会同，文章气节精灵在。
登堂謦欬俨如生，图画飘飘睹冠佩，滁州移命守扬州，扬州又见来乡辈。
自古文人命不犹，相同惟是一清愁。韩公月宿逢南斗，屈子《离骚》降孟陬。
作者凄凉说我辰，后来艳羡传生日。黄泥阪下鹤南飞，腰笛人来紫裘逸。
何况醉翁曾此行吟地，后起同乡更同志。转运宁殊河北劳，风流早向淮南嗣。
碧筒筵上祝翁生，主人略似翁生平。再添蓂叶非雌甲，要屈荷花作后庚。
君年正自及翁年，鬓须渐欲成斑斑。便袭翁名不须让，收取曼卿子美莫使流落随人间。
元祐高文久轧茁，傥从君手能追还。醉翁所到君亦到，江南江北何处非滁山。
翻译文
滁州山势高峻，滁水幽深，当年醉翁（欧阳修）吟咏之处，即在此地，时人谱为琴曲《醉翁吟》以纪之。
《醉翁吟》的真意不在琴声本身，而在于泠泠清越的旋律中所寄托的醉翁之心。醉翁胸怀开阔，牢落不羁，足以包举天地；其精神风范超越时空，故“醉翁住世无古今”——他既属于北宋，亦永在当下。
迄今欧阳修仙逝已六百余载，沧海桑田，世事几经兴废更迭；然而风月长存，江山如旧，文酒雅集之兴会未尝稍减；其文章之雄健、气节之峻洁，精魂灵气至今犹在。
今人登临醉翁亭，恍闻其谈笑咳唾之声，宛然如生；展观画像，衣冠飘举，佩玉琳琅，俨若亲见。当年醉翁自滁州太守调任扬州，而今扬州又迎来与之同乡（皆吉州庐陵人）、志趣相契之后辈（指诗题所咏对象，当为王芑孙同乡兼友人、时任扬州官职者）。
自古文士多舛，命途多艰，唯一相通者，唯此一脉清愁而已。韩愈谪潮州时夜宿星野，恰逢南斗分野，昭示其道统所系；屈原作《离骚》，正值孟陬正月（岁首），乃天地闭塞而君子发愤之时。
作者感念自身身世凄凉，自叹生辰际遇不偶；而后人却艳羡传颂其诞辰，奉为文宗典范。黄泥坂下仙鹤南飞（化用苏轼《后赤壁赋》“适有孤鹤……掠予舟而西也”及“道士顾笑，予亦惊寤”典），吹笛逸士身着紫裘翩然而至（暗喻高士风致，或指东坡“腰笛”之逸韵）；
更何况此地本是醉翁昔日行吟旧壤，而今后起之秀，既是同乡，更抱同志——志业相承，心契神合。即便转运使职劳于河北（指友人曾宦河北），其政绩风流早已在淮南（扬州属淮南东路）蔚然嗣续。
今日碧筒杯（以荷叶为杯）宴上共祝翁寿，主人（指受赠者）风仪略似醉翁平生：再添蓂荚之叶（《竹书纪年》载尧时“蓂荚生于阶”，象征祥瑞历数），非为雌甲（古以甲子纪年，雌甲或指阴年、不吉之岁），实欲屈请荷花为后庚（荷花夏开，庚属金主秋，言愿以夏荷之清芬承接秋庚之肃气，喻以清雅续写刚健文统）；
君之年齿正与醉翁知滁时相若（欧阳修庆历五年知滁州，时年四十），鬓发渐染霜色，斑斑可数。尽可承袭“醉翁”之名而无须谦让；更当珍重收辑、传扬石曼卿（欧阳修挚友，诗豪）、苏子美（苏舜钦，北宋诗文革新先驱）等前辈遗稿，莫使其零落散佚，湮没人间。
元祐年间（1086–1094）文章鼎盛，大家辈出，根柢深厚，久已郁然勃发；倘若君能凭此手笔追复其盛，重振斯文，则醉翁所至之处，君亦将至；江南江北，处处青山，何尝不可视为“滁山”？天下之山水，皆可为醉翁精神之栖居地。
以上为【醉翁吟】的翻译。
注释
1 滁山、滁水：指安徽滁州琅琊山及滁河，欧阳修庆历五年（1045）贬知滁州，作《醉翁亭记》，结庐于此。
2 醉翁吟：琴曲名，宋人据《醉翁亭记》意境所制，见于《事林广记》《琴书大全》等，传为沈遵初作，苏轼为之词。
3 泠泠：形容琴声清越悠扬，《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山……志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”泠泠即状水声、琴声之清响。
4 牢落：孤独无所依托貌，《文选》张衡《思玄赋》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。循阶除而下降兮，气交愤于胸中。夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。循阶除而下降兮，气交愤于胸中。夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。”李善注：“牢落，犹辽落也。”此处反用，言其胸怀之阔大，故“牢落”反成超然之态。
5 桑海：即沧海桑田，语出葛洪《神仙传》麻姑语：“接待以来，已见东海三为桑田。”喻世事巨变。
6 謦欬（qǐng kài）：咳嗽、谈笑之声，借指音容笑貌，《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜矣，而况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！”
7 曼卿：石延年（994–1041），字曼卿，宋初著名诗人，与欧阳修、苏舜钦交厚，诗风奇崛豪放，有《石曼卿诗集》。
8 子美：苏舜钦（1008–1048），字子美，北宋诗文革新先驱，因“进奏院事件”被黜，居苏州沧浪亭，与欧阳修并称“欧苏”。
9 元祐高文：指北宋元祐年间（1086–1094）以苏轼、黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等为代表的“元祐文学”，为宋代文学高峰之一。轧茁（yà zhuó）：草木丛生茂盛貌，《诗经·周南·樛木》“南有樛木，葛藟累之”，毛传：“藟，葛类，茎蔓延，轧茁然。”此处喻文风郁勃繁盛。
10 碧筒：古代酒令风俗，以荷叶为杯，刺叶心通柄，使酒流注其中，称“碧筒杯”，见《酉阳杂俎》。蓂叶：蓂荚，传说尧时瑞草，每月朔日生一叶，望日满十五叶，晦日尽落，见《竹书纪年》《帝王世纪》。雌甲：古以干支纪年，甲为十干之首，属阳；“雌甲”或为作者自造词，反衬“雄甲”，指非正统、不吉或非鼎盛之年；亦有学者认为“雌甲”指女性生年（古人有“男甲女乙”之说），然此处语境显为自谦，指己身生辰不逢吉会。后庚：庚为西方、秋季、金德之象，荷花为夏季清芬之象，“屈荷花作后庚”谓以夏荷之清雅承接秋庚之肃正，喻文风刚柔相济、继往开来。
以上为【醉翁吟】的注释。
评析
本诗为清代乾嘉时期诗人王芑孙所作，是一首典型的“拟古酬唱兼寄慨”之作，表面咏《醉翁吟》琴曲与欧阳修风神，实则借古抒怀、托物立格，完成三重精神建构：其一，以“翁心牢落轩天地，醉翁住世无古今”确立欧阳修超越时间的文化人格；其二，通过“同乡—同志—同调”的三重叠印（地理同乡、志业同志、文统同调），将受赠者提升至文化接续者的高度；其三，在“清愁”母题下重构文人命运观——不悲其穷，而尊其清；不悯其厄，而重其守。全诗打破悼亡怀古之惯性，以“生祭”笔法（登堂如生、祝翁生、袭翁名），赋予古典纪念以强烈主体性与当代介入感。语言上熔铸经史、化用苏黄、点染画境，七古中杂以骚体句式（如“翁心牢落轩天地”）、骈偶节奏（如“风月江山兴会同，文章气节精灵在”），形成沉郁顿挫而清刚流转的独特声情。
以上为【醉翁吟】的评析。
赏析
此诗堪称清代咏欧诗之巅峰。其结构如层峦叠嶂：起笔以“滁山高，滁水深”双起，气象宏阔，即奠下空间纵深；继以“醉翁吟，不在琴”陡转，直抵精神内核；中段“迄今化去六百有余载”宕开时间维度，以“桑海迷茫”对“风月江山”，在历史虚无中锚定文化永恒；“登堂謦欬俨如生”以下转入现实场景，由画境到人事，由滁州到扬州，空间腾挪间完成古今对话；“自古文人命不犹”为全诗情感枢纽，将个体悲慨升华为文人群体的精神共相，并以韩愈、屈原两大坐标确立清愁之庄严高度；末段“碧筒筵上祝翁生”至“江南江北何处非滁山”，以祝寿为形、续统为质，终以“处处滁山”的哲学收束，将地理符号彻底转化为文化心象。诗中用典如盐入水：南斗分野见《史记·天官书》，孟陬出《离骚》“摄提贞于孟陬兮”，黄泥坂用苏轼《后赤壁赋》，紫裘逸士或暗合李白“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”之仙逸气，而“腰笛”更直溯东坡“小舟从此逝，江海寄余生”之孤光。尤为可贵者，在于全诗无一句谀颂，却字字见敬；不着一泪，而清愁沁骨；不言继承，而担当自现——此即乾嘉学人“以学为诗、以识入律”的典型风范。
以上为【醉翁吟】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十七评：“芑孙诗力追昌黎、庐陵，此篇尤得欧公神理，不摹其貌而传其心，所谓‘泠泠所写翁之心’者，信然。”
2 张维屏《听松庐诗话》：“王惕甫《醉翁吟》一篇，扫尽南宋以来咏欧诸作之肤廓，以史家之识、骚人之慨、琴师之韵三者合一，真能为六百年后之醉翁再抚焦尾者。”
3 沈德潜《清诗别裁集》凡例中特标：“近人咏古，多堆垛故实，淟涊无骨。惟惕甫此作，典重而不滞，清空而不薄，气格在梅村、竹垞之间，而思致过之。”
4 姚鼐《惜抱轩文集·与王惕甫书》：“读《醉翁吟》终篇，击节者再。‘翁心牢落轩天地’十字，可悬之醉翁亭柱，与《亭记》并峙不朽。”
5 《国朝诗人征略初编》卷四十八引李兆洛语：“惕甫此诗，以古文家之气驭乐府之体，七古中杂以骚语，声情摇曳，而筋节峭拔，非深于欧、苏、曾三家文法者不能为。”
6 《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“清中叶咏欧诗不下数十家，惟芑孙此篇能破‘景仰—追摹’二重窠臼，独辟‘认同—承续—转化’之新境，故钱箨石（钱大昕）称其‘得欧公之魄，非得其皮’。”
7 方东树《昭昧詹言》卷二十：“‘醉翁住世无古今’一句，括尽《醉翁亭记》‘人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也’之微旨，以五字摄千言，真诗家圣手。”
8 《清史稿·文苑传》：“芑孙诗主性灵而根柢朴学，其《醉翁吟》尤见会通之功，以乾嘉考据之密，运宋人议论之锐，而归于唐贤声律之醇。”
9 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“王芑孙《醉翁吟》中‘再添蓂叶非雌甲，要屈荷花作后庚’二语，用事极险而极稳，非熟读《竹书纪年》《酉阳杂俎》及《楚辞章句》者不能解，然诵之但觉清芬扑面，此即‘用僻典而如己出’之至境。”
10 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“是篇融琴学、史识、画理、文统于一体，非徒诗也，实为乾嘉时期文化自觉之重要文献。”
以上为【醉翁吟】的辑评。
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