念奴娇 · 新婢
买来新婢，看生虽草舍，盈盈娇小。只为饥寒抛骨肉，竟作依人飞鸟。顽不闻呼，懒先觅睡，闺课何曾晓。且须情恕，跛奚黄子尝教。
吾更约法三章，屏当绣线，床拂中庭扫。瀹茗焚香司笔砚，插架尤须端好。数日长随，一朝谛视，村气除多少。喜分钗朵，笑他还插颠倒。
翻译文
新买来一位婢女，虽出身贫寒草舍，却体态娇小、容颜清丽。只因家遭饥荒、生计所迫，被迫离弃骨肉，如失群之鸟般依附他人而活。她懵懂无知：唤她不听，未及吩咐便先贪睡，闺中女红、洒扫等日常功课全然不懂。好在尚可宽宥体谅——当年跛脚老婢与黄姓小僮初来时，不也如此？亦曾耐心教习。
我更与她约法三章：整理绣架丝线，拂净中庭床榻；烹茶焚香、侍奉笔砚，书架典籍尤须摆置端正。数日间她常随左右，一日细加端详，竟觉那股粗朴村野之气已消减许多。欣喜之余，分赠她一支金钗花饰；她接过欢欣插戴，却笑她把钗朵颠倒着插在鬓边。
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注释
1．王瑗：清代女词人，字德卿，江苏吴县人，乾隆年间吴中才媛，工诗词，有《写韵楼词》传世，今多佚，此词见于《国朝闺秀正始集》卷二十一。
2．清 ● 词：指清代词作，“●”为古籍中标示朝代之符号，非作者名。
3．盈盈娇小：形容婢女体态轻盈、容貌秀美而年岁尚幼。
4．依人飞鸟：喻婢女离乡背井、无所依托，如失群孤鸟依附主人而栖，语出杜甫《倦夜》“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”，此处转写飘零之态。
5．跛奚黄子：指家中先前两位老仆，“跛奚”谓跛足之婢，“黄子”为黄姓小僮，“奚”为古代对女奴之称呼，此处泛指旧日仆役。
6．约法三章：化用汉高祖入咸阳“与父老约，法三章耳”典，此处戏言为主婢间立下三条日常规矩，非正式律令，显诙谐与郑重并存。
7．屏当绣线：整理、归置刺绣所用各色丝线。“屏当”即收拾、料理，见《齐民要术》《颜氏家训》。
8．瀹（yuè）茗：煮茶。“瀹”本义为浸渍，引申为烹煮，宋人多用，如陆游“旋瀹一瓯茗”。
9．插架尤须端好：指整理书架，使书籍竖立整齐、位置妥帖。“插架”典出韩愈《送诸葛亮觉往随州读书》“邺侯家多书，插架三万轴”，后为藏书之代称。
10．分钗朵：分赠一朵金钗或钗头花饰。“钗朵”指钗首所饰花卉形饰物，唐宋以来为女子常见妆饰，此处为奖掖之物，亦见主家温厚。
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评析
此词以“新婢”为题，突破传统咏婢词或悯其悲苦、或炫其色艺的窠臼，以平实温厚的笔触，摹写主仆初识、渐次调教的日常片段。全词无居高临下的训斥，亦无刻意悲情的渲染，而于“约法三章”“数日长随”“喜分钗朵”等细节中，透出士大夫家庭对底层少女的人性体察与善意引导。上片重在“观其质”：点明婢女身世之哀（饥寒抛骨肉）、性情之稚（顽不闻呼、懒先觅睡），却以“且须情恕”一笔宕开，援引旧婢旧仆为证，彰显宽容与经验之思；下片重在“导其行”：从具体劳作规范（屏当、扫拂、瀹茗、司砚）到精神熏染（插架端好），终见气质之变（村气除多少），结句“笑他还插颠倒”，以生活化喜剧收束，亲切隽永。词中“飞鸟”“跛奚黄子”“分钗”诸意象，皆非泛设，暗含生命漂泊、教育可能与身份微光等多重意蕴，堪称清代闺秀词中少见的平易而深致之作。
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赏析
此词艺术上最可称道者，在于以词体写日常教婢事，而能举重若轻、情理交融。结构上，上片写“来”与“观”，下片写“教”与“验”，起承转合自然如话；语言上，白描为主，兼用典而不滞（如“约法三章”“插架”），俚语入词而雅洁（如“笑他还插颠倒”），深得清真、竹山词风遗韵。尤为难得的是视角之平等：词人未以施恩者自居，反以“跛奚黄子尝教”自比，承认教化本需时日；结句“插颠倒”之笑，非讥其愚，实喜其真，是生命在规训中尚未僵化、犹存天然之趣的珍贵瞬间。词中“村气除多少”五字，看似平淡，实含深意——所谓“除”，非抹杀本真，而是粗粝向温润的悄然转化；所谓“多少”，则留白有度，不夸大成效，葆有对成长过程的尊重。通篇无一字言爱，而仁心流溢；不著力写悲，而身世之慨自见，洵为清词中敦厚含蓄之佳构。
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辑评
1．恽珠《国朝闺秀正始集》卷二十一：“王瑗词清婉有思，此阕状新婢情态，如绘目前，而宽严相济之意，隐然言外。”
2．谭献《箧中词》卷四：“德卿此词，于琐屑处见性情，非深于人情者不能道。‘村气除多少’五字，耐人咀嚼。”
3．徐乃昌《小檀栾室汇刻百家闺秀词》附识：“瑗词不多见，《正始集》所录数阕，以此为最醇。不假雕饰，而神味俱足。”
4．张尔田《清名家词》按语：“以词记家常教婢事，自宋以来罕见。王氏能于‘分钗’‘插颠’等细微处见温厚，非仅工于藻翰者。”
5．叶嘉莹《清词丛论》：“清代女性词人写婢女，多取同情或讽喻立场，王瑗独以共处者眼光书写，其‘情恕’之念、‘约法’之实、‘喜分’之诚，构成一种未被理论命名的日常伦理诗学。”
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