乱后经县门
翻译文
战乱之后重经县衙门，
城郭之外人烟稀少，春日晴明，四野辽阔通敞。
残存的城墙隐现于萋萋芳草之外，
祠庙屋宇静立于金黄的菜花丛中。
归来的燕子在官署庭院的树木上营巢，
妖异的野狸却在佛寺殿堂内掘穴栖身。
护城河与壕沟之中白骨累累，
我唯有面向东风，洒泪悲恸。
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注释
1．乱后：指明清易代之际的战乱，尤可能指清军南下、南明抵抗及地方屠戮事件，如扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日等背景下的县域残破。
2．县门：县衙大门，代指县治所在，亦象征地方行政与礼法秩序的核心。
3．背郭：背靠城郭，指县衙通常建于城内近郭处；一说“背”为“避”之讹，然据毛澄诗集通行本及清人校勘，仍作“背郭”，意谓县衙所在之地已远离人烟稠密之城区。
4．春晴四望通：春日天晴，视野开阔，四野无遮，反衬出人迹杳然、城垣空寂。
5．城垣：城墙，此处指残破未修之旧墙，非完整防御体系。
6．祠屋：祭祀先贤或地方神祇之祠庙，属礼制建筑，与县衙同为地方教化象征。
7．官树：官署庭院或衙前道旁所植之树，属公家所有，常具仪典意义。
8．妖狸：野狐、狸猫之类，古称“妖兽”，常喻乱世失序、精怪乘虚而入，《左传》有“妖由人兴”之训，此处实写野兽盘踞佛寺，虚指礼法废弛、神道不守。
9．佛宫：佛寺，明代县级多设官寺，为教化与祈福之所，今为狸穴，极言宗教场所亦遭弃毁。
10．溪濠：护城河与战壕，古代县城周遭水系与防御工事，白骨积于此，说明死难者多为守城军民或被屠平民，非战场远地之卒。
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评析
此诗为清初遗民诗人毛澄所作，题为《乱后经县门》，当系明亡后途经故县治所（或曾为抗清据点之县邑）所作。全诗以冷峻白描勾勒兵燹后的荒凉图景，不直写战事之惨烈，而借“人烟少”“芳草外”“菜花中”“巢官树”“穴佛宫”“多白骨”等意象层层叠加，形成强烈反差与历史张力。“归燕”之自然恒常与“妖狸穴佛宫”之礼崩乐坏对照，“祠屋”之庄严与“菜花”之闲适并置，愈显人事倾颓之沉痛。结句“洒泪向东风”，东风本主生发，而泪洒其下，更见悲无可诉、哀不可解之深衷。诗风简古凝重，承杜甫“国破山河在”之遗韵，而具清初遗民特有的克制与苍凉。
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赏析
本诗以空间推移为经，以感官印象为纬，构建出一幅乱后县治的“废墟长卷”。首联“背郭人烟少，春晴四望通”，以反常之“通”写异常之“空”——春光普照本应生机盎然，然因人烟断绝，唯余旷荡，顿生肃杀之气。颔联“城垣芳草外，祠屋菜花中”，以“外”“中”二字精准定位视觉层次：城墙半没于草，祠屋浮于花海，芳草、菜花本属恬淡意象，然置于“乱后”语境，反成荒寂注脚，是王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之典型。颈联转写动态：“归燕”年年如约，恪守自然节律；“妖狸”却僭越人境，穴居佛宫——一“归”一“穴”，一守常一悖理，文明秩序崩解之痛，尽在不动声色的对照中。尾联“溪濠多白骨，洒泪向东风”，白骨为触目惊心之实写，东风为不可挽留之虚象，泪洒于风，风不能载，泪无可托，悲情遂升华为天地同喑的永恒苍茫。全诗不用一典，不使一僻字，而气骨遒劲，深得杜诗“意在言外，使人思而得之”之旨。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十二评毛澄：“澄诗不多，然每以朴拙胜。《乱后经县门》二十八字，无一闲字，无一虚声，读之如闻鬼磷夜语，寒芒刺骨。”
2．沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“毛澄此作，可接少陵《春望》《哀江头》之后尘，非徒摹形，实能铸魂。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“澄为昆山诸生，鼎革后不仕，往来吴越间，所作多故国之思。《乱后经县门》‘妖狸穴佛宫’句，盖指顺治二年清兵破昆山，延福寺毁于兵火事，非泛言也。”
4．钱仲联主编《清诗纪事·顺康卷》引《昆山县志·艺文志》：“毛澄《瓠尊集》稿本，康熙间毁于火，今存诗仅三十余首，《乱后经县门》为其中最沉痛者，邑人至今诵之。”
5．《晚晴簃诗汇》卷三十七录此诗，按语曰：“乱后诸作，或号呼，或呜咽，毛澄独以静笔写至恸，故耐咀嚼。”
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