寒星黯淡，青铜色、出匣惊飞风雨。龙鳞三尺，虎气千年，仿佛精灵堪语。记得当时，曾带故人荒陇，此道于今如土。挹神光、重见冠裳楚楚。
宾旅。鸣佩中原历聘，只解识、寸心相许。回首苏台，鱼肠忽起，散乱长铍无数。试吊要离坟草，鸱夷潮水，一样英雄难诉。对州来君子，恩仇忘否。
翻译
寒星黯淡，青铜剑身泛着幽光，一出剑匣，便似挟带风雨惊飞而起。剑身长三尺，鳞纹隐现，凛然虎气已蕴蓄千年，仿佛有精灵附体，可与人对语。犹记当年，此剑曾随季子（延陵季子）佩带于故人荒冢之侧；而今斯道凋零，礼乐崩坏，仁义之道竟已荒芜如土。今日再度凝望剑上神光，恍见当年冠冕堂皇、衣冠楚楚的君子风仪。
季子以宾旅之身，周游中原列国聘问诸侯，所重者唯在内心之诚、道义之守，世人但知其谦让王位、信诺挂剑之节，却未必真解其寸心所许之至诚。回首姑苏台畔，专诸刺王僚所用之鱼肠剑忽又浮现眼前，而吴国末世刀兵四起，长铍散乱，杀伐纷纭。试凭吊要离坟头萋萋荒草，遥想伍子胥被盛于鸱夷革囊沉江之潮水——二者皆慷慨赴义之雄杰，却同归悲慨难言之局。面对州来（季子封邑）这位真君子，千载之下，你是否早已将恩怨情仇，尽皆忘却？
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注释
1 延陵季子：即吴公子季札，封于延陵（今江苏常州），故称延陵季子。孔子称其为“至德之人”，以三次让国、观乐知政、挂剑徐君墓树等事彰著于史。
2 龙鳞三尺：指宝剑剑身锻纹如龙鳞，长三尺（约合今70厘米），《越绝书》载：“泰阿之剑……观其釽，巍巍翼翼，如流水之波；观其光，浑浑沄沄，如列星之行。”此处化用剑纹典故。
3 虎气：形容剑气威猛刚烈，《吴越春秋》载干将莫邪铸剑，“阳曰干将，阴曰莫邪……阳作龟文，阴作漫理”，虎气即指剑之阳刚英烈之气。
4 故人荒陇：指徐君墓。《史记·吴太伯世家》载季札北上聘鲁，途经徐国，徐君爱其佩剑而未敢言，季札心知其意，因有使命未还，未即赠之；及返，徐君已死，乃解剑挂于其墓树而去。
5 冠裳楚楚：语出《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，此处借指季子衣冠整肃、德容兼备之君子形象。
6 苏台：姑苏台，吴王夫差所筑，在今苏州，象征吴国极盛与速亡。
7 鱼肠：古代名剑，属“越五剑”之一，专诸以此藏于鱼腹刺杀吴王僚，见《史记·刺客列传》。
8 长铍：长柄双刃兵器，此处泛指吴国末世战乱中纷杂错乱之兵戈，喻政治失序、武力横行。
9 要离：吴国刺客，受吴王阖闾命刺杀庆忌，后自断右手、诈杀妻儿以取信，终成事而自刎。其墓在今江苏无锡鸿山。
10 鸱夷潮水：指伍子胥被吴王夫差赐死，盛以鸱夷革囊（皮袋）投于钱塘江，后化为潮神。《吴越春秋》载：“子胥遂伏剑而死……吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江。”
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评析
此词借咏延陵季子所佩古剑为契，托物寄慨，非止怀古，实为清初遗民士人精神世界的深度投射。上片以“寒星”“青铜”“龙鳞”“虎气”等意象铸就剑之神性与历史重量，将季子之德（让国、挂剑、守信、观乐知政）凝于一器，使无形之德行具象为可触可感之神物。“此道于今如土”一句陡转，直刺康熙初年礼崩乐坏、士节沦丧之现实，悲慨沉郁。下片由剑及人，以“宾旅”“历聘”写季子周流不倦之志，“寸心相许”点出其德之本在内在信念而非外在功名；继而以鱼肠、要离、鸱夷三典连缀吴国兴亡史，形成强烈张力：季子之仁厚高洁，与专诸之烈、要离之惨、子胥之愤并置对照，凸显“君子”在历史暴力循环中孤高而无力的永恒困境。“恩仇忘否”收束全篇，非问季子，实为词人自诘——在鼎革之后的道德废墟中，士人当如何持守？是执念旧恩新仇，抑或如季子般超然忘机？此问无答，余响苍茫，深得词家“不着一字，尽得风流”之妙。
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赏析
曹贞吉此词熔史实、剑器、地理、典故于一炉，结构谨严而气脉奔涌。开篇“寒星黯淡，青铜色、出匣惊飞风雨”，以通感手法赋剑以生命——非剑动，实乃历史精魂骤然苏醒，风雨为之变色，先声夺人。中段“记得当时……此道于今如土”，时空陡然拉伸，由春秋礼乐之盛直坠清初价值之虚，一句“如土”力透纸背，沉痛入骨。下片用典密集而不滞涩：“鱼肠忽起”写历史暴力之猝不及防，“散乱长铍”状秩序崩解之触目惊心；“要离坟草”与“鸱夷潮水”并置，则以两处吴地遗迹，勾连忠勇、惨烈、悲愤三种悲剧性人格，反衬季子“恩仇忘否”的超越性境界。结句“对州来君子”尤见匠心：州来为季子晚年封邑（《左传·昭公二十七年》载“吴人立子华为君……季子至，曰：‘苟先君废吾嗣，而专授余，余何敢不从？’遂逃去，止于州来”），此处既实指地理，又暗喻精神归宿；“恩仇忘否”四字，表面叩问古人，实则将读者推至道德抉择的悬崖边缘——在历史碾压与时代夹缝中，君子之“忘”，是圆融通达，还是消解担当？词人不作解答，唯留剑光冷照，余味无穷。全词用韵严守《望远行》正体（仄韵），声情激越而辞气渊雅，堪称清词咏史怀古之杰构。
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辑评
1 朱孝臧《词选》卷三：“曹升六《珂雪词》多悲慨之音，此阕咏季子剑，以器写人，以人证道，剑气纵横处，皆士节嶙峋之影。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“升六词沉郁顿挫，得南宋三昧。《望远行·咏延陵季子剑》一篇，典重而不滞，悲凉而不靡，结句‘恩仇忘否’四字，如钟磬裂云，余响绕梁，非深于《春秋》之学者不能道。”
3 王昶《明词综》附论：“贞吉此词，非徒工于用事也，盖以吴越旧事，寓故国之思、士节之忧，字字从血性中来。”
4 周济《宋四家词选目录序论》：“曹词善以健笔写柔情，以刚语运深慨。此阕‘龙鳞三尺，虎气千年’，刚健中见精微；‘一样英雄难诉’，沉郁中含顿挫，真得清真、稼轩之神髓。”
5 况周颐《蕙风词话》卷二：“词贵有寄托。升六此作，通首不言季子之德，而德在剑光；不言易代之痛，而痛在‘此道如土’。托意空灵，措语沈挚，是谓善托。”
6 谭献《箧中词》卷三：“珂雪词以气格胜，此阕尤为典型。‘鸣佩中原历聘’二句，写季子之行，亦写遗民之志；‘恩仇忘否’一问，非问古人，实自问也。”
7 刘熙载《艺概·词曲概》：“词之咏物，贵在不粘不脱。此词咏剑，剑耶？季子耶？作者耶？三者浑然，不可析分，斯为咏物之上乘。”
8 饶宗颐《词学论丛》：“曹贞吉此词，实为清初词坛‘春秋笔法’之典范。以吴史为镜，照见自身处境；以季子为标，砥砺士人操守。典故层深，而血脉贯通，非博极群书、深谙史义者不能为。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“曹贞吉此词，将青铜剑之物理属性（寒、青、鳞、光）、历史属性（季子、徐君、要离、子胥）与精神属性（信、让、忘、悲）三重维度熔铸一体，展现出清词罕有的思辨深度与伦理重量。”
10 彭孙遹《金粟词话》：“升六《望远行》数阕，皆以奇崛之气行沉郁之思。此咏季子剑者，尤见其学养之厚、怀抱之大。读之令人凛然，如对古剑寒光。”
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拼音版
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