翻译
凉州城外行人稀少，
将士们伫立百尺烽火台上，眺望着胡骑扬起的沙尘。
健儿们击打着军鼓，吹奏起羌笛，
共同在城东祭祀保佑骑兵的神灵。
以上为【凉州赛神】的翻译。
注释
凉州：今甘肃武威，唐代河西节度使驻地，西北军事重镇。
赛神：古代祭祀酬报神祇的民间活动，常伴有仪仗、鼓乐等。
百尺峰头：指修筑的烽火台，用于军事瞭望。
虏尘：指北方游牧民族骑兵入侵时扬起的尘土。
健儿：指军中的士兵。
羌笛：源于羌族的管乐器，在边塞军中及河西地区广为流传。
越骑神：所指不详，当为唐代边军骑兵所祭祀的一位护佑骑兵、克敌制胜的战神。
以上为【凉州赛神】的注释。
评析
此诗是王维边塞诗中的一首独具特色的小品。它捕捉了边塞军中一个富有张力的瞬间：在备战与瞭望的紧张氛围中，同时进行着祈愿胜利的赛神活动。首句以“少行人”勾勒出边城的肃杀与空旷，次句“望虏尘”则点明将士们时刻保持高度警戒。后两句笔锋一转，描绘击鼓吹笛、祭祀骑神的热烈场面，将战争的严峻与将士们的豪迈乐观融为一体。全诗语言简净，意象鲜明，在二十八字中完美呈现了边塞生活与军事信仰的交织，展现了盛唐边塞诗中既雄浑又充满生活气息的一面。
以上为【凉州赛神】的评析。
赏析
这首七绝的艺术魅力在于其
高度的场景浓缩与丰富的意蕴层次。
首先，在场景构建上，诗人选取了三个典型场景：“城外”的空寂、“峰头”的瞭望与“城东”的赛神，通过空间转换，自然串联起边防的紧张与军营的内部活动，构成一幅完整的边塞风情画。
其次，在情感表达上，诗歌前两句的冷峻（“少行人”、“望虏尘”）与后两句的热烈（“击鼓吹羌笛”、“共赛”）形成强烈对比。这种对比并非割裂，而是揭示了边将士生活的真实两面：他们既时刻面对战争的威胁，又充满对胜利的渴望和对生活的热情。赛神活动正是他们寄托胜利信念、凝聚士气的重要方式。
最后，在历史价值上，此诗如一个生动的镜头，记录了唐代边塞军中独特的信仰民俗，为后人了解盛唐的军事文化与士兵的精神世界提供了宝贵的文本。
以上为【凉州赛神】的赏析。
辑评
清·赵殿成《王右丞集笺注》：“此诗所言‘越骑神’，考之未详，或当时边塞所祠之军中神祇。摩诘（王维）以简淡之笔，写雄阔之景，状边人赛神之事，如在目前。”
近代·高步瀛《唐宋诗举要》卷八：“此诗写塞上军中景象，真切如画。‘望虏尘’与‘赛骑神’，一警备，一祈佑，正是边将生活情状，二十八字中尽之。”
现代·陈贻焮《王维诗选》：“《凉州赛神》篇幅短小，却写出了边地的风光和人情。后二句写祭祀场面，充满了活跃的气息，使前二句所写的紧张局势得到调剂，表现了战士们乐观的精神面貌。”
以上为【凉州赛神】的辑评。
拼音版
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