国家省闼吏，赏之皆与位。
素来不知书，岂能精吏理。
大者或宰邑，小者皆尉史。
愚者皆混沌，毒者如雄虺。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭棰。
吾闻古圣王，天下无遗士。
朝庭及下邑，治者皆仁义。
下位既贤哉，上位何如矣。
胥徒赏以财，俊造悉为吏。
天下若不平，吾当甘弃市。
翻译
国家在宫禁与中央官署任用官吏，赏赐官职皆予其位。
这些人向来不识字、未读过书，岂能精通为政理事之道？
职位高的或被任命为一县之长（宰邑），职位低的也都做了县尉、史掾之类小官。
愚昧者全都浑浑噩噩，凶毒者则如雄虺般狠戾阴险。
可悲啊！尧舜时代本应安居乐业的百姓，如今竟赤裸上身遭受鞭打刑罚。
我听说古代圣王治世之时，天下没有被遗漏的贤才；
朝廷与地方州县，所有治理者皆怀仁爱与道义。
国家虽标榜选贤举良，却只依固定成规，兼受种种拘束与忌讳；
因此才任用这类庸劣之徒，使他们充任俸禄官职。
为何不广泛延揽人才？为何不全面加以考核历练？
下级官吏既已如此贤良（反讽），那么上级官员又该怎样呢？（实为诘问：若下位皆愚毒，则上位岂非更甚？）
胥吏徒众仅以钱财赏之，俊杰之士反而全被授以官职（讽刺倒置标准）。
倘若天下因此而不平，我愿甘心伏法、被弃市处死！
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的翻译。
注释
1．省闼：原指宫中禁地，此泛指中央官署、朝廷核心部门。《后汉书·邓骘传》：“入参省闼。”
2．素来不知书：谓自幼未受教育，不通经籍文字，暗指缺乏基本文化素养与政治修养。
3．宰邑：治理一县，即县令。《左传·宣公十二年》：“且君而逃臣，若社稷何？”杜预注：“宰，治也。”
4．尉史：县尉属吏，掌治安捕盗，地位低于县尉，属基层胥吏。
5．混沌：本指天地未开之蒙昧状态，此处喻官吏愚昧无知、昏聩无能。
6．雄虺（huǐ）：传说中剧毒大蛇，《楚辞·离骚》：“雄虺九首，往来倏忽。”喻官吏凶残狠毒。
7．肉袒受鞭棰：脱去上衣承受鞭打，古时刑罚之辱，此处指官吏滥施酷刑、虐民无度。
8．尧舜民：典出《尚书·尧典》《舜典》，喻理想政治下安乐守法之百姓，反衬当下民生之惨。
9．俊造：语出《礼记·王制》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士；升于司徒者，曰造士。”后泛指才德出众者，此处反讽——真正俊造反被弃置，庸才却得仕进。
10．弃市：古代死刑之一，于闹市执行并陈尸示众，为最严厉之公开惩处，诗人以此明志，强调对不平世道的终极道德承担。
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的注释。
评析
本诗是皮日休《正乐府十篇》中极具批判锋芒的一首，承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之精神，以“卒妻怨”为题，实不写卒妻，而借其口吻控诉吏治崩坏、选官失序之现实。诗中无一字写“怨”之私情，通篇直斥官僚系统腐化：从选官标准错乱（重位轻才、不考吏理）、官吏素质低下（不识书、混沌、雄虺），到施政暴虐（肉袒受棰）、制度僵化（定制拘忌），层层递进，逻辑严密。结尾“天下若不平，吾当甘弃市”，以士人担当作结，非虚饰之语，而是将个人性命与天下公义捆绑的铮铮誓言，凸显新乐府“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的现实主义使命。
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的评析。
赏析
《卒妻怨》之妙，在于“借题反写”与“冷峻反讽”的双重艺术张力。题曰“卒妻怨”，却通篇不见卒妻身影，亦无哀婉泣诉，唯以冷峻笔调罗列吏治乱象，使“怨”升华为一种集体性、结构性的正义控诉。诗中多用对比：古之“无遗士”“皆仁义”与今之“愚者混沌、毒者雄虺”对照；古之“选贤良”与今之“定制拘忌”“胥徒赏财”对照；表面“下位既贤哉”的反语诘问，实则撕开整个官僚金字塔的溃烂根基。语言质直如刀，不尚藻饰，“伤哉尧舜民”五字，沉痛顿挫，力透纸背；结句“吾当甘弃市”，以个体生命为天下立誓，将新乐府的政治勇气推向极致。全诗结构谨严，由现象（用人失当）至后果（虐民暴政），再溯根源（制度缺陷），终归担当（士人责任），堪称中唐讽谕诗之典范。
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的赏析。
辑评
1．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休《正乐府》十篇，皆刺时病，言皆激切，与元、白新乐府同轨而气骨尤劲。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“《正乐府》诸作，不袭乐府旧题，自命新题，直斥时弊，皮子之志，不在小也。”
3．清·翁方纲《石洲诗话》卷二：“皮日休《正乐府》，词严义正，虽少蕴藉，而忠愤之气，凛然不可犯。”
4．近人刘永济《唐代乐府史》：“《卒妻怨》一篇，表面责吏，实则刺主司铨选之失，其‘何不广取人，何不广历试’二问，直指制度核心，非徒发牢骚者可比。”
5．今人乔象钟、董乃斌《唐代文学史》：“皮日休以‘正乐府’为旗号，力矫齐梁以来乐府柔靡之习，复归汉魏风骨。《卒妻怨》以简劲语言、严密逻辑与崇高担当，标志中晚唐讽谕诗的思想深度与艺术强度达到新高度。”
以上为【正乐府十篇卒妻怨】的辑评。
拼音版
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