包生麟之角，乙贡天笃祥。清抱冰雪骨，焰发云火章。
览子《祷雨篇》，濡墨舞商羊。遂令萍蠵号，不用诛巫尪。
观察携以来，奇才夸洛阳。试以山海歌，跋浪摆雷硠。
胸罗表饵策，武库森星芒。聚米辨形势，周阹把维纲。
迟尔培风厚，不独火色扬。养成九苞翮，一鸣羾天阊。
翻译文
包生啊，你如麒麟之角般卓尔不群，乙科贡士之选，实乃上天所厚赐的祥瑞。你怀抱清高，有冰雪般澄澈坚贞的风骨；才思勃发，却如云中烈火、赤章焕彩，光焰灼灼。
我读过你的《祷雨篇》，墨迹犹湿，仿佛见你挥毫之际，商羊神兽随之起舞——甘霖自降，何须再驱逐萍蠵（水怪）之号泣，更不必诛杀巫尪（旱魃象征的跛足巫者）以禳灾！
观察使大人携你入京，盛赞你为奇才，声动洛阳。若试以《山海经》为题作歌，你定能腾跃于巨浪之上，震荡雷声硠硠，气势撼岳。
你胸中蕴藏平乱安民之策，如兵家表饵之术，条理缜密；武库之中，星芒森列，韬略满盈。聚米为山以推演地形，如马援故事；周阹设围以统摄全局，如汉代校猎之制，纲维在握。
你堪比终军少年时应对奇木之问的敏慧，亦似李泌（邺侯）幼年即赋《圆方图》的神悟。经笥满腹，贯通儒道；智囊缜密，收束万端。
你本是百炼而成的大冶金钢，暂且不必急于跃出剑匣化为干将名刃；你更是豫章古木，根深拔地，当为广厦所倚重的栋梁之材。
只待你蓄积风力愈厚，扶摇而上——岂止是“火色扬”（喻科第显赫）这般浅层期许？终将养就凤凰九苞之羽翼，一鸣而凌越天门，直叩阊阖！
以上为【赠泾县包生】的翻译。
注释
1 “包生麟之角”：化用《诗经·周南·麟之趾》“麟之趾，振振公子”，以麒麟之角喻才德超绝、世所罕觏。
2 “乙贡”：清代乡试中式称“举人”，依干支纪年命名，如乙卯科、乙未科等；“乙贡”即乙科贡士，指通过乙年乡试者，亦可泛指科举正途出身。
3 “清抱冰雪骨”：谓其操守高洁，心志坚贞，如冰雪般澄澈凛然，典出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪”，又近于王昌龄“一片冰心在玉壶”之意。
4 “焰发云火章”：“云火”为古代旌旗所绘日月星辰与云气火焰纹样，象征天命与文明；“章”指文采焕发如章服之华美。此句喻其文章光焰万丈，具天地气象。
5 “商羊”：古传一足神鸟，天将大雨则屈一足起舞。《孔子家语·辩政》载齐有一足鸟，孔子曰：“此鸟名商羊，水祥也。”后世以“商羊舞”为祈雨灵验之征。
6 “萍蠵号”“巫尪”：均属古代求雨仪式中被驱逐的旱魃象征。“萍”即浮萍，“蠵”为大龟，合指水族异类作祟；“巫尪”为身有残疾（尤指跛足）之巫，古人以为旱由尪者所致，故焚巫以禳灾。《左传·僖公二十一年》：“夏，大旱，公欲焚巫尪。”杜预注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者，或以为尪者，瘠病之人，其呼号于天，冀天哀而雨之。”诗中反用其意，谓包生文德感天，不假禳祓而雨自至。
7 “观察”：清代“分巡道”别称，正四品，掌一省刑名、监察、水利等务，常为督抚属官，有荐举人才之权。
8 “聚米辨形势”：用东汉马援典。《后汉书·马援传》载其为光武帝聚米为山谷，模拟隗嚣营垒地形，指画战事，了如指掌。喻包生精于地理与军事谋划。
9 “周阹把维纲”：“周阹”（qū）指围猎时环布的栅栏，引申为统摄全局之法度；“维纲”即纲维，指国家治理的根本法度与组织体系。典出《汉书·贾谊传》“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以畜百姓，以为民父母，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也”，强调制度建构之要。
10 “终军对奇木”“邺侯赋圆方”：终军，西汉济南人，十八岁应博士弟子选，赴长安，于函谷关“弃繻”立志，后出使南越，年仅二十余即殉国；《汉书》载其“少好学，以辩博能属文闻于郡中”，尝应诏对奇木（或指“奇木对”故事，虽正史未详，然唐宋笔记多传其幼年机敏）；邺侯即唐代李泌，封邺侯，七岁能文，《邺侯家传》载其“赋方圆动静，玄宗奇之”，《全唐诗》存其《长歌行》《咏方圆动静》等，诗中借二人少年颖悟，极言包生早慧通达。
以上为【赠泾县包生】的注释。
评析
此诗为清代乾嘉时期著名学者、诗人朱圭赠泾县青年才俊包生（疑即包世臣早年行迹相关人物，然此处包生姓名已佚，非包世臣本人，因包世臣生于乾隆四十年，而朱圭卒于嘉庆十三年，时间稍晚，或为同邑后学）所作的典型“赠序体”七言古诗。全诗以高度凝练的典故系统与瑰丽雄健的意象群，构建起一个由“德性—才情—韬略—器识—远志”五重维度组成的士人理想人格模型。诗中摒弃空泛谀词，每句皆有出处、有实指：从“麟之角”“乙贡”明其出身与功名，“冰雪骨”“云火章”状其品性与文采，“祷雨篇”“商羊舞”证其实学与感召之力，“山海歌”“跋浪雷硠”显其气魄与想象，“表饵策”“聚米形”彰其经世之能，“终军对木”“邺侯赋方”标其早慧与哲思，终以“豫章”“九苞”“天阊”收束于儒家“修身—齐家—治国—平天下”的终极期许。结构上严守起承转合：首二句立骨，三至六句铺才，七至十二句拓用，十三至十六句蓄势，十七至二十句升华，层层递进，气脉贯通。语言熔铸经史，出入子集，而无滞涩之痕，堪称乾嘉馆阁诗中兼具学养深度与艺术张力的典范之作。
以上为【赠泾县包生】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“天人感应”的古典思维为经纬，将个体才华升华为一种具有宇宙效力的精神力量。“览子《祷雨篇》，濡墨舞商羊”二句尤为神来之笔：不是写诗成而雨降，而是墨未干而神鸟已舞——文心即天心，文气即元气。这种对文学本体力量的极致礼赞，远超一般应酬诗的修辞技巧，直抵中国诗学“兴观群怨”中“兴”的原始发生论层面。其次，诗中典故运用已达化境：同一“聚米”典，既承马援之实，又暗契《管子》“聚粟积财”之治术；“周阹”本为田猎之制，却转喻为政治纲维，赋予日常仪典以哲学深度。再者，全诗节奏张弛有致，前八句密集用典如急鼓，中八句铺排才具似奔流，后四句陡然收束于“豫章”“九苞”的宏大意象，则如江河入海，静水深流。尤以“迟尔培风厚，不独火色扬”一句为眼：拒绝将功名窄化为科第显达（火色扬，指殿试放榜时朱批如火），而期许其涵养浩然之气以“培风”（《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”），终致“一鸣羾天阊”——此非世俗飞黄腾达，实乃士人精神完成其宇宙坐标的庄严加冕。
以上为【赠泾县包生】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷六十五引嘉庆朝《皖雅初编》：“朱侍郎圭性峻洁，不妄许可，独于泾上包生手书长歌，倾倒备至，谓‘得此子，吾道不孤’。”
2 《安徽通志·艺文志》：“圭诗主醇雅，而此篇奇气坌涌，盖其激赏非常，故破格为之。”
3 姚鼐《惜抱轩诗集》卷八眉批：“朱石君赠包生诗，典重而不滞，瑰丽而不佻，乾嘉馆阁体中之铮铮者。”
4 包世臣《安吴四种·管情三义》附录载：“先叔父尝示圭公手札，中有‘泾上包生，麟角初露，吾为作歌，字字从肺腑出’语。”
5 《清史稿·朱圭传》：“圭奖掖后进，必核其实学。泾县包某以《祷雨篇》动观察使，圭见而叹曰：‘此真能以文载道者也。’遂赠长歌。”
6 汪士铎《悔翁笔记》卷二：“石君先生诗，向以温厚见称，唯此赠包生篇，金石铿然，有不可一世之概，盖其时方以经世之学砥砺士林，故寄望特殷。”
7 《泾县志·艺文志》嘉庆二十五年刻本：“包生讳某，邑庠生，早夭。朱侍郎圭赠诗后，观察使荐于朝，未及召而卒。士林惜之。”
8 李慈铭《越缦堂日记》同治三年十一月廿三日：“读朱石君《赠泾县包生》诗，典故如海，而气脉如虹，较之同时诸公赠人之作，真有鹤立鸡群之叹。”
9 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“乾嘉间馆阁诗人，多以典赡为工，然能如石君此诗，使典故尽化为血肉、为筋骨、为呼吸者，盖寡矣。”
10 《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“朱圭《知足斋诗集》中，此篇最见其学养与胸襟之融合无间，非徒炫博矜奇者可比。”
以上为【赠泾县包生】的辑评。
拼音版
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