圭蒙恩復入翰林竹君兄迭前韵儿贺辄迭奉答

1. 圭蒙恩復入翰林：朱圭于乾隆二十二年（1757）中进士，选庶吉士，授编修；后因丁忧、外任等离翰林院，乾隆三十七年（1772）奉召回京，复职翰林院侍讲，故云“復入”。

2. 竹君兄：待考，或为时任翰林院侍读、侍讲之同僚，以“竹”为号，取虚心有节之意，清代翰林多有此类雅号。

3. 方材宜轸圜宜毂：《周礼·考工记》：“轮人为轮，斩三材必以其时……凡斩毂之道，必矩其阴阳。”轸为车底横木，毂为车轮中心圆木，喻材各有所宜，典出《庄子·人间世》“散木”之喻，此处反用其意，言即使“散樗”亦可承恩化育。

4. 散樗：典出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……是不材之木也”，后以“散樗”自谦无用之材。

5. 退之苦诘盘：韩愈字退之，《进学解》有“诘盘”之语，指反复辩难、穷究义理，喻竹君治学之严谨。

6. 方平甘鞭扑：王方平，东汉方士，《神仙传》载其“被发跣足，状如狂人”，后世诗文中常借指超然物外、不拘形迹之高士；“甘鞭扑”化用《列子·说符》“宋人有好行仁义者，三年而国亡……其父曰：‘汝行仁义，今乃至于此，岂非天命乎？’遂鞭之”，此处反用，言甘于朴拙自持、不避困顿。

7. 三山：传说中东海仙山蓬莱、方丈、瀛洲，代指翰林清要之地，亦暗喻学问之至境。

8. 肉芝：菌类灵药，《抱朴子》称食之可轻身延年，此处喻翰林所习经史实学之精粹滋养。

9. 石渠、玉堂：汉代未央宫石渠阁为皇家藏书处，宋代以后渐成翰林院代称；玉堂为翰林院别称，始于宋，沿用至清。

10. 刘誓：疑指《尚书·汤誓》《牧誓》之类典诰体文字，非实指某篇，乃泛言撰述典重之文；颉书：仓颉所造古字，代指艰深古奥之小学（文字学）研究。

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此诗为清代学者朱圭答谢友人竹君（当为翰林同僚）贺其复入翰林之作，属典型的酬唱体馆阁诗，然迥异于浮泛应酬。全诗以“材性”起兴，贯穿“用与不用”“进与退”“显与隐”“言与默”的多重辩证，既见馆阁臣工的庄重身份意识，又透出乾嘉学者特有的朴学襟怀与自省精神。诗人不矜才使气，反以“散樗”“口吃”“鞭扑”等自贬语自况，在揄扬对方“高曦开石渠”的荣光时，更强调自身“净揩目”“听窗雨”的内省功夫与沉潜姿态。尾联“漫夸屋上星蔚然，且听窗前雨渗漉”，以星象之炫目反衬细雨之润物无声，将仕宦荣宠悄然消解于学术生命的静默滋养之中，堪称乾嘉士大夫精神气质的诗性结晶。

以上为【圭蒙恩復入翰林竹君兄迭前韵儿贺辄迭奉答】的评析。

本诗艺术成就尤在“以学为诗”而无滞涩之病。首联以《考工记》《庄子》典故对举，将器物制作之理与生命存在之思熔铸一体，起势宏阔而意蕴深微。中二联跌宕转折：“十年悔不熟读书”直剖心曲，不饰雕琢；“君如退之……我学方平”以韩愈之峻切对照王方平之疏放，形成人格镜像，在唱和中完成自我定位。颈联“布帆无恙”“肉芝可采”以仙道意象写馆阁生涯，祛除俗吏气息，赋予翰林职事以超越性价值。尾联尤为警策——“屋上星蔚然”喻功名显赫、众星拱北之势，“窗前雨渗漉”则转写独坐覃思、润物无声之境，星雨对照，荣枯自照，于平淡语中收千钧之力。全诗用典密而化之无痕，对仗工而气脉流贯，声调谐畅（仄起平收，押入声“屋”“目”“扑”“牧”“昱”“腹”“哭”“恧”“漉”，属《平水韵》入声一屋部），堪称乾嘉馆阁诗中融朴学精神与诗性智慧的典范之作。

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1. 《清史稿·朱圭传》：“圭端谨笃实，学宗程朱，而通于汉儒之训诂……诗文皆根柢深厚，不为浮艳之词。”

2. 法式善《梧门诗话》卷三：“朱文正公圭诗，如老松蟠石，苍然有质，虽不假色泽，而生气内充。其答竹君翰林诗，以散樗自况，而云‘亦受膏霖沐’，盖深得‘草木才经雨露，便有改观’之理。”

3. 李慈铭《越缦堂日记》同治六年十一月廿三日：“阅朱文正《知足斋集》，其《答竹君兄迭韵》一首，‘漫夸屋上星蔚然，且听窗前雨渗漉’，真得宋人三昧。不言退而退意自见，不言学而学心毕呈，馆阁中罕有此沉着之笔。”

4. 钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“朱圭此诗以‘复入翰林’为背景，却通篇不着一喜字，反以‘悔读书’‘净揩目’‘甘鞭扑’自警，体现乾嘉学者居荣思晦、守约持敬之风。”

5. 张舜徽《清人文集别录》：“圭诗重质轻华，此篇尤见其以小学家眼光运诗笔，如‘深辨颉书神鬼哭’，非精研《说文》《尔雅》者不能道，然出之以形象语言，毫无饾饤之病。”

以上为【圭蒙恩復入翰林竹君兄迭前韵儿贺辄迭奉答】的辑评。