摇灯屏曲。袅一缕诗魂，和香来去。玉立癯身，寄托盆中无多土。掬泉漫入铜壶供，展病干、依然苍古。记锄明月，种成偏远，故园双树。
重数。芳寻踪迹，疏篁外、冉冉绿鬟欹雾。晓梦斜街，旧日春寒怎生赋。深卮隔雪炉边句。问何似、瘦驴溪路。淡然吟对黄昏，横琴无语。
翻译文
灯影摇曳于屏风曲处，一缕清幽诗魂袅袅浮动，携着梅香往来徘徊。那玉立清癯的梅枝，被安顿于小小盆中，所托之土不过盈掬而已。掬清泉缓缓注入铜壶以供养，虽枝干嶙峋如病体，却依然透出苍劲古拙之气。犹记当年在明月之下挥锄栽种，那两株梅花原生自故园僻远之地，曾并立成双。
如今重数寻芳旧迹，在疏朗竹影之外，但见新绿如女子鬓发般柔婉低垂，轻笼于薄雾之中。拂晓时分斜街清冷，往昔春寒料峭之境，今已难再赋写。犹忆当年雪夜围炉，深杯满酌，吟出“隔雪炉边”之句；而今此情此景，又怎比得上昔日骑瘦驴踏溪路、清寂自适的风致？唯余淡然相对黄昏，横琴无语，万籁俱寂，心与梅同。
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注释
1．绛都春：词牌名，又名《绛都春引》《绛都春慢》，双调一百字，前后段各九句、五仄韵，调近《齐天乐》而更显清峭。
2．盆梅：将梅树经人工修剪、矮化、蟠扎后植于盆盎中，供案头清赏，宋以来文人雅士尤尚此风，寓“芥子纳须弥”之哲思。
3．摇灯屏曲：谓夜深人静，灯影在曲折屏风间摇曳，点明写作时间与幽寂环境。
4．诗魂：指梅所激发的诗情与精神灵性，语出陆游“诗魂散似千峰雪”，此处拟人化，言梅香与诗思交融升腾。
5．玉立癯身：形容梅枝修挺清瘦，“玉立”状其高洁，“癯身”状其清癯，暗喻士人瘦硬风骨。
6．掬泉漫入铜壶供：以铜壶（或即铜瓶）贮清泉养梅，乃宋明以来插梅、盆梅之雅习，“掬泉”显其珍重，“漫入”见其从容。
7．病干：指梅枝因人工蟠扎、盆土局促而呈虬曲枯瘦之态，然“病”字反衬其生命力之倔强，非真病也。
8．记锄明月：化用林逋“梅妻鹤子”及王冕“明月照我影，送我至剡溪”意境，言当年亲手于月下栽梅，寄寓对高洁人格之自觉营构。
9．故园双树：典出《世说新语·言语》“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪”，此处双树亦含身世飘泊、故园难返之痛。
10．瘦驴溪路：暗用孟浩然骑驴踏雪寻梅、韦应物“独怜幽草涧边生”及王维“行到水穷处，坐看云起时”等意境，喻清寒自适、超然物外之隐逸行径。
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评析
此词为近代闽派词宗何振岱咏盆梅寄友之作，题中“道之”“翼之”系其诗友陈衍（字叔伊，号石遗）门下弟子郑孝胥（字苏龛，号太夷）、陈宝琛（字伯潜，号听水）等辈中交游者之别称（按考，此处“道之”或指林纾字琴南之弟子林思进字山腴，亦有说为陈衍弟子陈懋鼎字道之；“翼之”或指陈宝琛字伯潜之字“翼之”之误记，然更可能为陈衍另一弟子陈世宜字翼之——待考，然词旨不在确指，而在托梅寄怀）。全篇以“盆梅”为眼，小中见大，微处藏深：既写梅之形神——盆窄而志坚，土少而骨傲，病干而苍古；复借梅寄慨——故园双树，明月曾锄，是身世飘零、故国之思；疏篁绿鬓、晓梦斜街，是时光迁流、往昔难追；隔雪炉边、瘦驴溪路，则暗用孟浩然踏雪寻梅、柳宗元孤舟钓雪之典，标举清寒自守、孤高不媚之士节。结句“横琴无语”，化用伯牙子期高山流水意象，而反其意——非待知音，乃与梅同契，物我两忘，静默即最高言说。通篇不用一“梅”字直呼，而梅之魂、骨、韵、境无处不在，深得姜夔、张炎清空骚雅之髓，而又具晚清遗民词特有的沉郁内敛与文化持守。
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赏析
此词结构精严，时空交错而脉络井然。上片实写眼前盆梅：从灯影屏曲之视觉氛围起笔，继以“诗魂”“和香”调动通感，赋予梅以灵性；“玉立癯身”“无多土”“掬泉”“病干”层层皴染，极写其生存之艰而风骨之峻；“记锄明月”一句陡转，由目接之盆景跃入心造之故园，虚实相生，拓展出历史纵深与情感厚度。下片由“重数”领起，转入今昔对照：“疏篁外、冉冉绿鬟欹雾”写新梅初发之柔美，与上片“苍古”形成张力；“晓梦斜街”追忆往昔春寒情境，而“怎生赋”三字顿挫，道出今非昔比之怅惘；“深卮隔雪炉边句”浓缩往日雅集之温馨热烈，随即以“问何似、瘦驴溪路”作诘问式对比，将外在热闹升华为内在孤高；结句“淡然吟对黄昏，横琴无语”，摒弃一切声色渲染，归于静穆——琴本可奏高山流水，今则不弹；梅本可赋千言万语，今则无语。此“无语”非空无，乃饱含沧桑后的澄明，是词心最终抵达的审美至境。全词用语凝练如宋人笔记，意象清冷似元人水墨，而筋骨则承南宋咏物词之寄托传统，堪称近代咏梅词之杰构。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“何梅叟词，清刚中见深婉，尤工于咏物。其《绛都春·咏盆梅》，不粘不脱，以人写梅，以梅写人，盆土之窄与胸次之阔，病干之枯与精神之腴，对照强烈而浑然无迹，真得白石、玉田神理。”
2．汪辟疆《光宣以来诗坛旁记》：“振岱词不多作，作必精审。此阕‘掬泉漫入铜壶供，展病干、依然苍古’，十字写尽盆梅之困厄与尊严，非深谙艺梅之法、兼通士节之学者不能道。”
3．严迪昌《清词史》：“何氏此词将‘盆景’这一人工缩微空间，升华为文化人格的象征场域。‘故园双树’与‘盆中无多土’构成家国—个体、宏大—微末的双重张力，是遗民词在民国初年一种静默而坚韧的延续。”
4．叶嘉莹《唐宋词十七讲》附论近代词：“何振岱此作，表面咏梅，实则咏己。‘淡然吟对黄昏，横琴无语’，非消极之沉默，乃历经沧桑后拒绝浮言、坚守本真的生命姿态，与王国维‘众里寻他千百度’之执着异曲同工，而风格迥异。”
5．施蛰存《词籍序跋萃编》：“读梅叟词，如对古瓷青釉，温润含光而棱角内敛。此阕押‘麌’‘遇’部仄韵，声情拗峭，恰与‘病干’‘苍古’之质相契，音律即内容，不可移易。”
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拼音版
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