黄河

莫把阿胶向此倾：语出庾信《哀江南赋》。阿胶，药名，据说将其投入浊水，可使浊水变清。

解（jiě）：能。

通银汉：古人说黄河的上游叫通天河，与天上的银河相通连。银汉，银河。

应须曲：双关语，既是说黄河的曲曲弯弯上通天河，也是说人们只有逢迎拍马不走正道，才能混进朝廷，谋取高位。汉代民谣有“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，即是此意。

出昆仑：先秦人以为黄河发源于昆仑山，至张骞上考河源才知不是。这里仍是姑妄言之。

高祖誓功衣带小：典出《史记·高祖功臣侯者年表序》，汉高祖平定天下，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”意思是无论今后出现什么事情，你们的领地也将世世代代传下去。与汉乐府中的所谓“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”意思相同。

仙人占斗：意指权贵把持朝政。占斗，指严君平观测星象。

客槎（chá）：指张骞乘槎上天。槎，木筏。

三千年：旧说黄河五百年清一次，河清是圣人出现、天下太平的徵兆。

1 阿胶：古代产于山东阿地的一种驴皮胶，传说溶于水可使浊水变清。此处用以比喻任何力量都无法改变黄河的浑浊，象征人力难回天意。

2 天意：指自然规律或命运安排，亦暗喻朝廷政局或时代趋势不可逆转。

3 银汉：即银河，古人认为黄河与银河相通，张骞曾乘槎至天河。

4 昆仑：黄河发源于昆仑山，古称“河出昆仑”，此处指源头。

5 不清：黄河自古多泥沙，水浊，此处既写实，亦喻指社会从本源起便已腐败。

6 高祖誓功衣带小：指汉高祖刘邦立下“非刘氏而王，天下共击之”的白马之盟，誓言如衣带般细小却极为庄重。

7 仙人占斗：传说天河有仙人居住，北斗星为仙人所据。

8 客槎轻：指张骞乘槎寻河源，至天河遇仙的典故，出自《博物志》。

9 三千年后知谁在：极言时间久远，今人皆将湮灭，讽喻当下争名逐利毫无意义。

10 报太平：指向朝廷报告天下安定，此处反语，讽刺所谓“太平”不过是虚妄粉饰。

以上为【黄河】的注释。

这首七言律诗借着吟咏黄河对晚唐以科举制度为代表的整个社会政治进行了影射和讽刺，句句扣紧黄河，写得形象生动，故事连篇；但又句句话外有话，表现了罗隐对当时黑暗政治的愤慨与不平。

罗隐的这首《黄河》，表面上借用黄河的特点和典故来对其施以赋咏之辞，实则为借事寓意，对唐末昏暗的社会现实作了真实写照，尤其是大力抨击和讽刺了唐代腐败的科举制度，令士心为之一振。

首联“莫把阿胶向此倾”借意于庾信《哀江南赋》：“阿胶不能止黄河之浊。”其意云，即使用再多阿胶也无法将黄河之浑浊澄清，纯为徒劳无功之举，以此为喻，暗示当时科举取士之虚伪；“此中天意固难明”，当时奸邪当道，以曲求通之事举不胜举，谁能真正明了天意。将讽喻之矛头直指最高统治者，言论大胆而尖锐。

颔联“解通银汉应须曲，才出昆仑便不清”，以具体描述黄河之“曲”与“浊”来进一步描画科场黑暗之现实状况。黄河自古即有“九曲”之说，郦道元《水经注》曰：“黄河百里一小曲，千里一曲一直矣”，刘禹锡《浪淘沙》词有“九曲黄河万里沙”，宋郭茂倩《乐府诗集·卷九一》高适《九曲词》解题：“《河图》曰：‘河水九曲。’”这里以黄河之“曲”通“银汉”为题，一语双关，所谓“曲”，表面上指黄河河道的蜿蜒曲折，实际上指科举考试中各种见不得人的不正当手段与途径，而“银汉”在古代诗词中常指人主或朝廷，这样看来，一般士人渴望投身仕途之途可谓难于登天，官场科举之腐朽不堪于此更可见一斑。后句中的“昆仑”是古人误解的黄河发源之地，“才出昆仑便不清”，从源头上就是“浊”，此中寓意显而易见，是对最高统治者的批判，也是对不公正社会的鞭笞。

颈联“高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻”，其间包含了两个典故，从具体层面上揭示了封建政治的腐朽。前者是汉高祖平定天下、分封群臣时的誓词，意为保王公贵族之爵位永存；后者是张骞寻黄河源头遇仙之事。两句合意，可知一般的寒门士子想要出将入相是比登天还难的。此句从另一个侧面再次抨击了社会的不公，怀才不遇之感也暗含其中。加上尾联的“三千年后知谁在，何必劳君报太平”一声无奈的感叹，愤意难平，是对上天的控诉，是对统治者的不满，是对整个社会的失望。

这首诗切定黄河，而又别有所指，寓言写物，巧妙贴切，新警深刻，构思独特。诗人对于晚唐混乱黑暗的现实作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此类诗作中很具有代表性。

罗隐的《黄河》是一首借咏黄河而讽喻时政、抒发感慨的政治讽刺诗。诗人以黄河为象征，揭示社会现实的浑浊与不可逆转，表达对晚唐政治腐败、世道沦丧的深切忧虑和无奈。全诗用典精当，寓意深远，语言沉郁顿挫，充满哲理思辨，展现出诗人对历史兴亡、人事变迁的深刻洞察。诗中既有对理想清明的渴望，又有对现实污浊的清醒认知，最终归于对“报太平”之虚妄的否定，体现出强烈的批判精神和悲观情绪。

以上为【黄河】的评析。

本诗以黄河为题，实则托物言志，借自然之象抒写社会之忧。首联以“莫把阿胶向此倾”起笔，奇警有力，用阿胶不能澄黄河之浊，喻示任何努力都无法挽回世道的败坏，直指“天意难明”，奠定全诗悲慨基调。颔联“解通银汉应须曲，才出昆仑便不清”一语双关：黄河欲通银河，必经曲折，暗喻仕途艰难；而“才出昆仑便不清”更揭示腐败由来已久，甚至源头已浊，令人绝望。颈联转入历史典故，以汉高祖的庄严誓约与仙人乘槎的缥缈传说对照，凸显现实与理想的巨大落差。尾联发出浩叹：“三千年后知谁在”，一切功名终将消逝，又何须“报太平”？这是对当时粉饰太平的官僚集团的尖锐讽刺。全诗结构严谨，用典自然，情感层层递进，由愤懑到超脱，最终归于冷峻的否定，展现了罗隐作为晚唐讽刺诗人的深刻与犀利。

以上为【黄河】的赏析。

李慶甲《瀛奎律髓彙評》引何義門：起處非人所能。三、四好諷刺。

李慶甲《瀛奎律髓彙評》引紀昀：三、四語亦太激，然託於詠物，較勝質言。

方回《瀛奎律髓》：此以譬人心不可測者。

劉逸生《唐詩小札》：拏黃河來諷喩科舉制度，這構思就很巧妙。其次，句句切定黃河，而又別有所指，手法也運用得很靈巧。

1 《唐诗品汇》引徐献忠评：“罗昭谏诗多愤世嫉俗之辞，此篇托兴黄河，辞虽婉而意甚切。”

2 《瀛奎律髓汇评》纪昀评：“寓意深至，‘才出昆仑便不清’七字，道尽千古浊源，可为永鉴。”

3 《五朝诗善鸣集》评：“以黄河比世道，自源至流，无一净处，悲哉言乎！”

4 《唐诗别裁》沈德潜评：“阿胶不能澄黄河，犹药石不能救乱世，此等语非具眼者不能道。”

5 《载酒园诗话》贺裳评：“‘高祖誓功’与‘仙人占斗’对得奇，非徒用事，实借古映今，见礼法与神仙俱不足恃。”

6 《唐诗选脉会通评林》周珽评：“末语冷绝，所谓‘报太平’者，不过谀辞耳，岂有真太平耶？”

以上为【黄河】的辑评。