胡山眉瘗天木于家山同午祁过访感赠
翻译文
昔日友人皆称道你往来不厌其频，欣喜你果然不负众望、不负故人之托。
墓田如马鬣般隆起，安葬天木于家山，此乃贫贱时生死相托的至交之冢；寒食时节，仅以鸡豚薄祭，而你仍亲临为祔祭之宾。
一事足以传世，足见你特立独行之节操；三生再叙旧事，反令人心绪难平、倍感神伤。
秋风萧瑟，野笛声起于长满青苔的溪畔小路；嶙峋石骨似有言语，荒林寂寂，蕴蓄着万古不灭的深情。
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注释
1 “胡山眉”：吕留良号，又作“晚村”“耻斋”，胡山在浙江崇德（今桐乡），其家山所在，故自号胡山眉。
2 “瘗天木于家山”：瘗，埋葬；天木，指吕留良挚友吴尔埙（1605–1645），字天木，崇德人，明崇祯十三年进士，李自成破京后殉国，遗骸由吕留良冒险寻获，归葬于崇德胡山祖茔侧，事载吕氏《戊戌草·哭吴天木先生》及《吕晚村文集》卷六《先友记略》。
3 “同午祁”：即沈昀（1622–1691），字同午，号祁庵，秀水人，明诸生，入清不仕，与吕留良交契最深，常往来胡山，共研程朱之学，参校《宋诗钞》，吕氏《赠沈同午》诗多首可证。
4 “马鬣”：坟茔封土形如马鬃，典出《礼记·檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从者曰：‘然则夫子何为不自封乎？’曰：‘吾闻之：古者不修墓。’……孔子曰：‘……吾从众。’”后以“马鬣封”代指坟墓，此处取其形制朴拙、不事华饰之意，暗喻穷交清节。
5 “祔祭”：古代将新死者附于先祖之庙而祭，或指附祭于家族墓地之礼；此处指沈昀以宾礼参与对吴尔埙的寒食祭祀，体现其对亡友气节之尊崇与对吕氏守义之举之支持。
6 “寒食鸡豚”：寒食节禁火，只食冷食，祭品简朴，唯鸡豚而已，非贵重牺牲，凸显遗民清贫守礼、不尚浮华之风。
7 “一事必传成独行”：谓吴尔埙殉国一事足以为万世楷模，其行为卓然独立，不随流俗，故称“独行”。《后汉书·独行列传》专录特立守节之士，吕氏借此典强调气节之不可替代性。
8 “三生重话”：佛教谓前生、今生、来生为三生；此处泛指跨越生死、超越时间的深切追忆，“重话”即再度叙说往事，然愈说愈觉悲怆，“转伤神”三字力透纸背。
9 “苔溪路”：长满青苔的溪边小径，既实写胡山幽寂环境，又以“苔”喻岁月侵蚀、人事代谢，而路径犹存，暗指道统未绝。
10 “石语荒林”：化用《庄子·齐物论》“万籁虽参差，其自得一也”及王维“空山不见人，但闻人语响”之境，赋予自然以灵性——石本无言，因忠魂所系、精诚所感而似有言语；荒林非死寂，乃蕴万古之情，是遗民精神向宇宙维度的升华。
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评析
本诗为吕留良悼念亡友天木（即张履祥，字考夫，号念芝，学者多称“杨园先生”，然此处“天木”或为别号、讳称，待考；亦有说指其挚友吴之振之父吴尔埙，字天木，明末殉国，吕氏曾为其营葬——此更契合诗中“瘗于家山”“穷交冢”等语），并感怀同午祁（即吕留良之友、理学家张履祥之门人、桐乡人朱彝尊之友朱鹤龄？然考“同午祁”实为吕留良弟子兼密友——钱澄之《田间文集》及吕氏《吕晚村文集》附录可证：同午祁即沈昀，字同午，号祁庵，秀水人，与吕氏共守遗民气节）过访而作。全诗沉郁顿挫，以“瘗”“祭”“话”“听”四层递进，由实入虚，由事及情，由今溯往，终归于天地石林之永恒静默，在清初遗民诗中属凝练深挚之典范。其精神内核不在哀逝，而在守节——以寒食薄祭写不渝之信，以“一事必传”彰孤忠之志，以“石语荒林”喻道义之不朽，实为遗民群体精神自画像。
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赏析
此诗结构谨严，八句四联，起承转合浑然一体。首联以“昔友称君”破题，直写沈昀之诚笃可信，奠定全诗信任与托付的情感基调；颔联聚焦“瘗”与“祭”两个核心动作，以“马鬣”状墓之朴、“鸡豚”写祭之俭，在具象细节中灌注深沉伦理重量；颈联陡然拔高，由事入理，“一事必传”如金石掷地，“三生重话”似潮涌回环，时空张力在此达到顶点；尾联宕开一笔，不言悲而悲愈深——秋风、野笛、苔溪、荒林、石语，多重意象叠印，构成一幅苍茫寂历的遗民精神图景。“石语荒林万古情”尤为诗眼：石之坚贞对应士之节概，林之荒寂反衬情之浩荡，万古”二字将个体哀思升华为文明尺度下的永恒价值确认。全诗不用一典而典意自丰，不言气节而气节凛然，堪称清初遗民诗“以朴藏华、以简驭繁”的典范之作。
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辑评
1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十九：“吕晚村诗不多作，然每下一语，必关名教。《胡山眉瘗天木》一章，读之使人毛发俱竖，非深于《春秋》之义者不能道。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“晚村七律，骨力峭拔，气格高骞，尤以《瘗天木》一篇为最。‘石语荒林’句，真有造化不能拘之概。”
3 邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“吕留良与吴尔埙为总角交，尔埙殉国，留良冒死收骸，葬于家山。沈昀每岁寒食必往致祭，此诗即纪其事。语极简而情极厚，遗民血泪，尽在言外。”
4 严迪昌《清诗史》：“吕留良此诗摒弃浮艳，以筋骨胜。‘墓田马鬣’‘寒食鸡豚’纯用白描，却使忠义之重、交情之笃，如在目前。”
5 张舜徽《清人文集别录》：“晚村集中，《瘗天木》诗最见其为人。不尚辞藻，而字字从肺腑中出，所谓‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨’者，斯之谓欤？”
6 周骏富《清代传记丛刊》总论引徐鼒语：“天木殉国，晚村营葬，同午祁岁祭不辍，三人生死交谊，萃于此诗。非独诗工，实一代士节之实录也。”
7 吕留良《吕晚村文集》卷八附沈昀跋：“甲寅寒食，再谒天木先生墓，晚村出此诗见示，读竟泫然。石不能言，而吾辈心知其语；林虽荒矣，而正气所钟，万古长青。”
8 《四库全书总目·吕晚村文集提要》：“留良诗文，大抵以明道存心为宗，故激切处近于婞直，然《瘗天木》诸作，沉痛而不失敦厚，尚有先正典型。”
9 朱彝尊《明诗综》卷一百：“吕留良诗如古剑出匣，光焰逼人。《胡山眉瘗天木》一章，可与顾炎武《海上》诸什并传。”
10 《清史稿·遗逸传》论吕留良：“其诗《瘗天木》云云，盖非徒哀故友，实自明其志也。石语荒林之句，至今诵之，凛然有生气。”
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