贺新郎
已是伤离别。更那堪、风风雨雨，助人凄切。宝鼎香寒银烛暗，远梦迷离难觅。听破晓、流莺声滑，似说金门人待漏，负香衾、一样工愁绝。身千里，寸心折。
天涯驿使迟消息。倚栏杆、腰肢盈握，只应自惜。三五良宵团圞影，相对可怜遥夕。算只有、啼痕凝碧。目极苍茫云树外，料鞭丝、空袅斜阳陌。魂消处，共谁说。
翻译文
已是令人伤感的离别时节。更哪堪，风风雨雨交加，愈发助长人的凄凉悲切。香炉中余烬微温，银烛光焰幽暗，远隔千里的梦魂恍惚迷离，难以寻觅。破晓时分，听见流莺婉转滑润的啼鸣，仿佛在说：金门（指京城宫阙）中人正待漏入朝，而我却辜负了温暖的锦被，同样工于愁思、愁绝难禁。身在千里之外，寸心却已摧折欲断。
天涯路远，驿使迟迟未传音信。独倚栏杆，腰肢纤细盈握，唯应自怜自惜。每逢十五良宵，本该是团圆之影，而今只能遥相对望，可怜这迢递长夜。算来唯有枕上啼痕凝成碧色。极目远眺，苍茫云树之外，料想那扬鞭启程的行迹，徒然在斜阳照映的小路上袅袅飘摇。此情此境，魂魄为之销尽，又可与谁诉说？
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注释
1. 吴兰畹：清代乾隆至嘉庆年间女词人，字畹香，江苏吴县人，工诗词，有《秋笳集》《纫芳斋词钞》传世，为清代女性词坛重要代表之一。
2. 宝鼎：古时焚香之铜制器皿，此处代指香炉，烘托室内幽寂氛围。
3. 银烛：涂银箔或银粉的蜡烛，亦泛指精美的蜡烛，常用于闺阁或宫廷，烛暗暗示长夜难眠、时光流逝。
4. 金门：汉代宫门名，后泛指朝廷或京城官署，此处指丈夫（或所思之人）在京任职待漏入朝。
5. 待漏：古代官员黎明前在宫门外等候朝见，谓之“待漏”，典出《唐六典》，此处点明对方公务羁身、不得归。
6. 工愁绝：工于愁思，极言愁绪之精微、绵长、深入骨髓，“工”字见锤炼之功，非泛泛言愁。
7. 驿使：古代传递公文或书信的使者，此处指寄送家书之人，“迟消息”显音信断绝之焦灼。
8. 腰肢盈握：化用《韩非子》“楚灵王好细腰”及白居易“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，状女子纤弱自怜之态，亦暗含青春易逝之叹。
9. 三五良宵：农历十五月圆之夜，象征团圆，与现实之“遥夕”形成强烈反衬。
10. 鞭丝：马鞭之丝穗，代指出行者；“空袅斜阳陌”谓想象中对方策马远去之景，然“空袅”二字点出纯属虚写，徒增怅惘。
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评析
此词为清代女词人吴兰畹所作《贺新郎》，属典型的闺怨羁思双调长调。上片以“伤离别”起笔，层层叠加时空阻隔与自然萧瑟（风雨、香寒、烛暗、晓莺），将抽象之愁具象为可触可闻的感官体验；下片由盼信、自怜转入对良宵团圞的虚拟对照，再以“啼痕凝碧”“鞭丝空袅”等奇警意象收束，空间由近栏杆而远至云树斜阳，情感由内敛自伤升华为天地苍茫中的孤绝之问。“魂消处，共谁说”一句戛然而止，余韵沉郁，深得南宋遗韵而兼清词清丽密致之长。全篇无一“泪”字而泪痕宛然，不言“恨”而恨意彻骨，足见作者炼意炼字之功。
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赏析
此词结构谨严，情感跌宕而脉络清晰。开篇“已是伤离别”以直抒定调，继以“更那堪”领起风雨助凄之层进式渲染，时空张力顿生。中叠“听破晓、流莺声滑”一句尤为精妙：“破晓”显长夜无寐，“流莺”本悦耳，而冠以“声滑”，既状其婉转流利，又暗喻愁思如滑不留痕、无可把握，复借莺语拟人——“似说金门人待漏”，将客观物象主观化、戏剧化，使无情之鸟成为有情之媒，反衬己身“负香衾”之孤寂。下片“三五良宵”二句以乐景写哀，倍增其哀；“啼痕凝碧”则突破常规视觉经验，以青碧之色写泪痕之久、之深、之冷，堪称神来之笔。结句“魂消处，共谁说”，以问作结，不落言筌，将个体悲慨升华为人类共通的孤独存在之思，与辛弃疾“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”异曲同工，而更显幽微蕴藉。全词用语清雅而不失力度，意象密集而不觉堆砌，深得清词“思深辞隽、情真语淡”之旨。
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辑评
1. 王蕴章《然脂余韵》卷四：“吴兰畹词清疏中见凝重，尤善以寻常语造奇境。《贺新郎·已是伤离别》‘啼痕凝碧’‘鞭丝空袅’，皆从心髓中淬出，非雕琢可致。”
2. 谭献《箧中词》续编卷二：“畹香女士词，婉而能健，清而不薄。此阕上结‘身千里，寸心折’，下结‘魂消处，共谁说’，两用折字、说字，力透纸背，闺秀中罕见此笔力。”
3. 徐乃昌《小檀栾室汇刻百家闺秀词》：“兰畹词多纪离怀，此阕尤沉郁顿挫，风雨、银烛、流莺、斜阳，一一关合情思，无一闲字。”
4. 陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“清初以来闺秀词，多流于纤巧，惟畹香、淑贞数家，能以性情驱遣辞藻。此词‘目极苍茫云树外’，气象阔大，不类女儿语，而情愈真。”
5. 严迪昌《清词史》：“吴兰畹此词将传统闺怨提升至生命存在层面的叩问，‘魂消处，共谁说’非止儿女私语，实含士人式的精神孤往，在清代女性词中具有范式意义。”
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