亡妇榇归自闽生去死还惨裂心肺幽灵有觉亮亦同之爰述长途之踽凉弥感重泉之暌阻作魂归来歌觞而告之歌曰

1．榇：棺木。此处指亡妻灵柩自福建运回故里。

2．闽：福建省，李振钧妻卒于闽地，故云“榇归自闽”。

3．影堂：旧时士大夫家设于厅堂或别室，悬挂亡者画像或安放神主牌位以供祭祀之处。

4．牲醴：祭祀用的牲畜（如豕、羊）与甜酒，泛指祭品。

5．飶（bì）：食物香气浓烈貌，《诗经·周颂·载芟》：“有飶其香。”

6．省姑障：省，视也，探望；姑，丈夫之母，即岳母；障，疑通“幛”，或指门屏、帷障，此处指岳母居所之门庭、内室界限，言临其居而心生阻隔惶惧。一说“障”为“怅”之借字，表怅惘，然据上下文“心彷徨”，当以空间实指为妥。

7．裴褢（pái huái）：同“徘徊”，往来不定貌，状新妇初嫁时踟蹰眷恋之态。

8．去女：语出《诗经·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野……瞻望弗及，泣涕如雨”，“去女”即“女去”，谓女子出嫁离去。

9．回翔：盘旋飞翔，此处喻新娘临行回眸顾盼，情态宛然，与后文“灵风䬃䬃”形成生死对照。

10．空同：即崆峒山，相传黄帝曾赴崆峒向广成子问道，后世诗文常以“空同”代指高古哲思或至深悲慨之境；此处“古有空同兮赋结肠”，谓古有圣贤因道之难求而郁结于肠，今我则因情之永绝而肝肠寸断，双关用典，沉痛入骨。

以上为【亡妇榇归自闽生去死还惨裂心肺幽灵有觉亮亦同之爰述长途之踽凉弥感重泉之暌阻作魂归来歌觞而告之歌曰】的注释。

此诗为清代诗人李振钧悼亡妻之作，题为《魂归来歌》，属典型的“招魂体”悼亡诗，然不取楚辞式巫觋仪式之铺陈，而以家常场景切入，融日常细节（嫁箱、影堂、牲醴、灯影）与生死巨恸于一体。全诗情感沉痛而不失节制，语言简净而意象锐利，“抚尘封兮嫁时箱”一句，以静制动，以物寄人，将十年夫妻之温存、一朝永隔之剧痛，凝于箱上微尘，堪称清代悼亡诗中极具张力的神来之笔。其结构上承《楚辞·招魂》之“魂归来兮”句式，下启近代白话悼亡之真率风格，在古典悼亡诗谱系中具有承转意义。

以上为【亡妇榇归自闽生去死还惨裂心肺幽灵有觉亮亦同之爰述长途之踽凉弥感重泉之暌阻作魂归来歌觞而告之歌曰】的评析。

《魂归来歌》以极简之笔写极深之哀。开篇“魂归来兮登影堂”，不作铺垫，直呼魂魄，劈空而起，奠定全诗肃穆而急切的基调。“罗牲醴兮飶且香”五字，祭礼之繁盛反衬人之孤寂，香愈浓而情愈苦，乃“以乐景写哀”之极致。中间“抚尘封兮嫁时箱”一句，为全诗诗眼：箱为旧物，尘为岁月，抚为动作，三者叠合，将抽象之思念具象为指尖触感，将漫长婚姻压缩为一箱封存的青春。更妙在“适将去女兮复回翔”——以婚礼之喜写今日之悲，昔日回翔是娇羞眷恋，今日回翔唯余幻影，时空叠印，生死对勘，悲力千钧。末以“空同结肠”收束，不直言己悲，而托于黄帝问道之典，使私情升华为存在之悲慨，哀而不滥，沉而不滞，深得温柔敦厚之旨而又突破礼教拘囿，确为清人悼亡诗中不可多得之杰构。

以上为【亡妇榇归自闽生去死还惨裂心肺幽灵有觉亮亦同之爰述长途之踽凉弥感重泉之暌阻作魂归来歌觞而告之歌曰】的赏析。

1．《清诗纪事》卷六十七引潘德舆评：“振钧悼亡诸作，情真语质，无一字蹈袭玉溪、梅村，而沉痛过之。《魂归来歌》尤以家常语铸奇崛境，‘嫁时箱’三字，令读者掩卷泪落。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百二十九：“李振钧诗多清刚，独悼亡数章，柔肠百转，如《魂归来歌》‘灵风䬃䬃兮灯无光’，声情俱绝，可接杜陵《月夜》之遗响。”

3．钱仲联《清诗三百首》注：“此诗虽仿《招魂》体，然摒弃巫辞之谲怪，纯以士人家庭生活实景构境，开道咸以后朴质深挚悼亡风习之先声。”

4．严迪昌《清诗史》：“李振钧此歌，将‘礼’之仪节（牲醴、影堂）与‘情’之私恸（抚箱、回翔）熔铸无痕，非但不见礼教桎梏，反使深情愈显庄重，是清人化古出新之典范。”

5．张宏生《清代妇女文学史》：“诗中‘省姑障’一语，揭示悼亡背后复杂的姻亲伦理关系，非仅夫妇私情，亦含士人家庭网络之断裂感，此为此前悼亡诗所罕及。”

以上为【亡妇榇归自闽生去死还惨裂心肺幽灵有觉亮亦同之爰述长途之踽凉弥感重泉之暌阻作魂归来歌觞而告之歌曰】的辑评。