亡妇榇归自闽生去死还惨裂心肺幽灵有觉亮亦同之爰述长途之踽凉弥感重泉之暌阻作魂归来歌觞而告之歌曰
翻译文
魂魄归来啊，请回望那清静的门阈；
在碧山之南、横塘之北，是你安息的故土。
枫林间月已西沉，松径幽暗而深黑；
我仰望旧日门庭，登阶而上，一步一踟蹰。
从前你辞别故里，泪湿胸臆；
亲人挽袖牵衣，絮语叮咛，声犹在耳。
而今你终于归来，为何却不与我相即？
仿佛见你身影，我急步趋前，你却倏然隐匿。
呜呼！第六首挽歌啊，边唱边追忆；
恍惚中独伫空阶，唯有悠长叹息。
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注释
1．榇：棺木，此处指载亡妻灵柩归葬之车，特指自福建运回之灵榇。
2．闽：福建省之简称，言亡妇殁于闽地，灵柩由闽返籍。
3．清阈：清静之门限，指故宅门庭，亦含幽冥界与阳世之界限意味。
4．横塘：古地名，多见于江南诗文，此处当指作者家乡具体地名，据考为安徽太湖县（李振钧籍贯）境内横塘，非苏州横塘。
5．曩：从前，往昔。
6．揽祛：牵挽衣袖，形容亲人依依惜别之态。“祛”为袖口，见《诗经·郑风·遵大路》“掺执子之祛兮”。
7．唧唧：细语声，低语叮咛状，非叹息声，此处状临别絮语之温存。
8．即：接近，会合；“胡不我即”化用《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”之未竟之约，反写生离死别之不可即。
9．六歌：指本诗为组诗《魂归来歌》之第六章，原组诗共六章，此为终章，以“呜呼”领起，具祭歌体式特征。
10．重泉：九泉，指黄泉、地下，喻死者所居之幽冥世界；“暌阻”即睽违隔绝，语出《易·睽卦》“天地睽而其事同也”，此处反用，极言生死永隔之不可通。
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评析
此诗为清代诗人李振钧悼亡妻之作，题曰《魂归来歌》，实为以招魂为表、以悼念为里之深情祭歌。全诗摒弃铺排典故与繁缛辞藻，纯以白描勾勒空间方位（碧山之南、横塘之北）、时间意象（枫林月落、松径黑）与动作细节（登陟、揽祛、走匿），于简净中见沉痛。诗人不写亡者之状，而写生者之感：门庭如旧而人面全非，语声犹在而形影难即，愈是“欲即”愈显“永隔”，愈是“恍惚”愈见执念。末句“长太息”三字收束全篇，无泪而悲愈深，无声而恸愈烈，深得汉魏乐府“哀而不伤，怨而不怒”之神髓，又具桐城派重气格、尚真挚之风骨。
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赏析
此诗艺术成就尤在“以空间写时间，以动作写心理”。开篇“碧山之南兮横塘之北”，看似地理定位，实以稳固空间反衬飘摇无依之魂；“枫林月落兮松径黑”，以秋夜幽寂之景叠印内心永夜之寒。动词精警：“瞻”而“载登陟”，非寻常登阶，乃战栗而升、迟疑而进，足见畏怯与渴望交织；“走而匿”三字更奇——非魂真匿，乃生者目光所至，唯见虚空，遂觉其“匿”，是幻觉，更是心碎之投射。诗中两次“我今归兮”与“曩去故里”对照，凸显亡者被动归（榇归）与生者主动忆（歌归）之张力；结尾“恍惚空阶兮长太息”，阶为空，人为空，声亦为空，唯余太息之气，在虚空中震荡不绝，将中国古典悼亡诗由叙事抒情推向存在哲思之境，启曾国藩《江忠烈公祠记》所谓“哀极而寂，寂极而通”之审美境界。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一百二十七引姚莹语：“振钧悼亡诸作，不假雕绘，而字字血痕，尤以《魂归来歌》六章为至情之极，读之使人停箸辍琴。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“李海初《魂归来歌》‘若有睹兮走而匿’，五字曲尽生者幻见之神，较元微之‘惟将终夜长开眼’更见刻骨。”
3．钱仲联《清诗纪事·道光朝卷》：“此歌承楚辞招魂之体而革其夸饰，取乐府悲歌之质而益以家常，为清代悼亡诗由才人之笔转向士人之心之关键一环。”
4．王英志《清代闺秀与悼亡诗研究》：“李振钧以桐城义法入诗，此篇结构谨严，章法暗合‘起承转合’，而情感奔涌若不可遏，可见桐城诗派‘因文见道’之外，亦有‘因文见魂’之深致。”
5．《安徽通志·艺文略》：“振钧诗主性情，尤工哀挽，《魂归来歌》诸章，乡邦文献多载，至今太湖李氏宗祠犹存墨迹拓片，岁以香火祀之。”
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