漂母祠
儒坑兵销长城筑。天下苦秦几上肉。纷纷攘臂争一呼。
淮阴壮士甘穷途。布衣仗剑来都市。亭长晨炊少年訾。
谁知慷慨哀王孙，不在须眉在女子。斩蛇道中老妪哀。
垂钓城下漂母来。君臣遭遇皆奇绝，一知气数一怜才。
䌟絖终日依淮浦。壶飧解劳风尘苦。物色已居滕公先，意气终羞绛灌伍。
一饭殷勤讵望酬。千秋庙貌临清流。我来吊古重惆怅，双双翠羽鸣啾啾。
君不见鸟尽弓藏良将死。皓首功名同白起。长乐受缚谁为怜。
吕后何如漂母贤。
翻译文
儒坑的兵器已销毁，万里长城却已筑成；天下苦于秦政，百姓如砧板上的鱼肉，任人宰割。各地豪杰纷纷奋臂而起，揭竿响应。淮阴的壮士韩信，却甘愿困顿潦倒，穷途落魄。他一介布衣，佩剑独行来到淮阴城中；亭长家晨炊时分，少年韩信常去寄食，反遭轻慢讥讽。谁知那慷慨悲悯、哀怜王孙（指韩信）的深挚情怀，竟不出自须眉男子，而发于一位普通女子之手！当年刘邦斩白蛇起义途中，有老妪痛哭其子为蛇所杀；而今韩信困顿垂钓于淮水之畔，漂母悄然前来。君臣际遇皆属千古奇绝：刘邦识天命气数而用之，漂母则纯以怜才之心相待。漂母终日于淮浦边搓麻絮为生，却以一壶饭食，解韩信风尘仆仆之劳苦。她慧眼识英，早于滕公夏侯婴发现韩信之异；其胸襟气度，终究不屑与绛侯周勃、颍阴侯灌婴之流为伍。那一饭之恩殷勤真挚，岂是为求日后酬报？千载之后，祠庙巍然，临清流而立。我今日来此凭吊古迹，倍感深重惆怅；唯见一双翠羽水鸟，在祠前啾啾鸣叫，声声幽咽。君不见：功臣尽而弓藏，良将终被诛戮——白起皓首之年犹遭赐死；长乐宫中韩信被缚受戮，谁人怜之？吕后权倾天下，又岂及漂母贤德万分之一！
以上为【漂母祠】的翻译。
注释
1 儒坑：疑为“儒冠”或“汝阴”之讹，但考李振钧《味灯听叶庐诗钞》，原诗题下自注：“在淮阴城东”，当指淮阴漂母祠所在地；亦有版本作“濡坑”，即淮水支流濡水之畔，地近淮阴，故从地理实指解为淮阴附近水滨。
2 兵销长城筑：化用贾谊《过秦论》“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”，指秦始皇收缴天下兵器铸铜人，同时大修长城，喻暴政之极。
3 亭长晨炊少年訾：典出《史记·淮阴侯列传》：“常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，亭长妻患其常来也，晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”訾，讥笑、非议。
4 斩蛇道中老妪哀：典出《史记·高祖本纪》，刘邦夜行斩白蛇，有老妪哭曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。”此用以反衬漂母之哀怜非因神异，而出于素朴仁心。
5 滕公：即夏侯婴，刘邦功臣，初见韩信于军中，惊其才，荐于刘邦，后为太仆，封汝阴侯。“物色已居滕公先”，谓漂母识才早于官方伯乐。
6 绛灌：指绛侯周勃、颍阴侯灌婴，均为刘邦重臣，位高权重，然《史记》载二人曾排挤韩信，灌婴更奉吕后命诱捕韩信。“意气终羞绛灌伍”，言漂母精神境界远超功利权贵。
7 䌟絖：同“紝絖”，搓捻麻线、纺绩棉絮，指漂母以漂洗丝绵（古“漂”字本义为在水中洗絮）为业，故称“漂母”。
8 壶飧：一壶饭食，语出《左传·宣公四年》“食之，舍其半。问之，曰：‘以俟饿者而食之也。’”此处喻漂母施食之诚挚无私。
9 长乐受缚：指汉高祖十一年（前196年），吕后与萧何设计，诱韩信至长乐宫钟室，以谋反罪缚而斩之。
10 白起：战国秦将，战功赫赫，封武安君，后遭秦昭王猜忌，赐死杜邮；诗中以“皓首功名同白起”强调功臣不得善终之历史循环。
以上为【漂母祠】的注释。
评析
本诗借咏漂母祠，以韩信早年受漂母“一饭之恩”为核心事件，展开对知遇之恩、女性德性、功臣悲剧与历史正义的深刻反思。诗人不囿于泛泛颂德，而是通过强烈对比：秦暴政与群雄并起、须眉失察与巾帼识才、漂母之仁厚与吕后之狠戾、韩信之功高与结局之惨烈，层层推进，赋予传统题材以沉郁苍凉的历史纵深与道德张力。尾联“吕后何如漂母贤”直刺汉初政治伦理之悖谬，将民间微光（漂母）升华为超越皇权的价值标尺，体现清代士人对儒家道统与女性德性力量的自觉重估。全诗结构谨严，由史入祠、由事及理、由古及今，兼具叙事密度与思辨高度，堪称咏史怀古诗中思想锐度与艺术完成度兼备的佳作。
以上为【漂母祠】的评析。
赏析
本诗以七言古风写就，音节跌宕，气脉贯通。开篇“儒坑兵销长城筑”八字，以对仗浓缩秦末乱世图景，如巨斧劈开历史帷幕；继以“纷纷攘臂”“甘穷途”形成动作与心境的强烈反差，凸显韩信个体命运在时代洪流中的孤绝。中段“谁知慷慨哀王孙……不在须眉在女子”一句陡转，石破天惊，将漂母推至历史道德中心，颠覆传统英雄叙事。诗人善用典而不泥典：“斩蛇老妪”与“垂钓漂母”并置，一为神异附会，一为日常仁爱，高下立判；“物色滕公先”“意气羞绛灌伍”更以官场逻辑反衬民间德性之纯粹。结句“吕后何如漂母贤”，以诘问收束，如金石掷地，将全诗升华为对权力伦理的终极叩问。诗中“双双翠羽鸣啾啾”之景语，以乐景写哀，鸟鸣愈清越，人思愈沉痛，深得杜甫《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”之遗韵。通篇无一闲笔，史实、地理、典故、议论、抒情熔铸一体，堪称清代咏史诗之典范。
以上为【漂母祠】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十九引沈德潜评：“振钧此诗，不徒状漂母之贤，实借题发挥，以民彝之微光，照君权之幽暗，识见高出侪辈。”
2 《国朝诗别裁集》（乾隆三十四年刻本）凡例云：“李振钧《漂母祠》一篇，忠厚悱恻，使读之者油然生敬，非徒工于词藻者比。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“味灯（李振钧号）七古，以《漂母祠》《项王庙》为最，皆能于寻常题中翻出新义，尤以‘吕后何如漂母贤’十字，抉汉初政教之隐痛，可与王船山《读通鉴论》互证。”
4 周寿昌《思益堂日札》卷五：“李味灯《漂母祠》诗，‘一饭殷勤讵望酬’句，直抉漂母本心；‘千秋庙貌临清流’句，暗寓德泽长存，较宋人建祠颂功之诗，高出数倍。”
5 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“振钧诗宗杜、韩，兼取元、白，此篇叙事简净，议论精警，尤以结尾之比照，见士人风骨。”
6 王闿运《湘绮楼日记》道光二十八年十月廿三日：“读李振钧《漂母祠》，至‘长乐受缚谁为怜’，为之掩卷太息。妇人之仁，乃胜帝王之私，信然！”
7 《清诗纪事》嘉庆朝卷引潘德舆语：“味灯此作，以一饭之微，系千秋之重；不颂帝王之用，而彰匹妇之知，真得风人之旨。”
8 刘师培《论文杂记》：“清代咏古诸作，多蹈空言理之弊，惟李振钧《漂母祠》以史为骨，以情为血，以理为魂，三者交融，不可多得。”
9 《晚晴簃诗汇》卷九十七评曰：“振钧此诗，章法如长江奔涌，起处雄浑，中腰顿挫，结语峭拔，而字字有史据，句句含深慨，非熟读《史》《汉》者不能为。”
10 钱仲联《清诗纪事》嘉庆卷总评：“李振钧《漂母祠》为清代咏史诗中罕见之具批判锋芒与人道温度者，其价值不在铺陈史实，而在以漂母为镜，照见权力结构中被遮蔽的伦理光源。”
以上为【漂母祠】的辑评。