亡妇榇归自闽生去死还惨裂心肺幽灵有觉亮亦同之爰述长途之踽凉弥感重泉之暌阻作魂归来歌觞而告之歌曰

1．榇：棺木，特指运回故里的灵柩。

2．榕城：福州别称，因城内遍植榕树得名；此处指亡母病逝并停柩之地。

3．素旌：素白的灵幡，古时丧礼用以导引灵柩，象征哀戚与洁净。

4．我所生：即“我所生养者”，指母亲；《诗经·小雅·蓼莪》有“哀哀父母，生我劬劳”，此处化用而更显直击肺腑。

5．骨月：即“骨肉”，喻至亲血缘；“月”为“肉”之形近讹写或古字异体，清代文献中偶见此用法。

6．保姆：非今义之佣工，乃古制“保母”，指自幼抚育诗人的乳母或家庭女师，此处强调母亲生前对其无微不至之呵护。

7．曩：从前，昔日。

8．戾止：到达，降临；《诗经·大雅·生民》“上帝不宁，不康禋祀，居然生子”郑玄笺：“戾，至也。”

9．祖帐：古代送别或送葬时于道旁设帐饯行，此处专指为灵柩启程所设之祭帐。

10．嘡㗳：拟声词，状海风猛烈撞击山崖、林木发出的轰鸣震荡之声；二字皆从“口”，强调声音之暴烈与听觉之冲击，为李振钧自铸伟词。

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此诗为清代诗人李振钧悼亡母之《魂归来歌》，属典型的“招魂体”挽诗，然突破传统巫觋式招魂的虚幻想象，以真实空间（榕城—故里）、具象时序（绯桃迎—丹桂荣）、切肤体验（“存不离保姆兮殁乃独行”）构建沉痛而克制的哀思结构。全诗以“归来”为眼，实写灵榇归途，虚写魂灵返家，虚实相生间凸显生死暌隔之不可逆。语言凝练如金石裂帛，“海风嘡㗳兮山如倾”以通感手法将内心崩摧外化为天地共振，堪称清人悼母诗中力透纸背之绝唱。

以上为【亡妇榇归自闽生去死还惨裂心肺幽灵有觉亮亦同之爰述长途之踽凉弥感重泉之暌阻作魂归来歌觞而告之歌曰】的评析。

本诗以四言为主，杂以骚体句式（如“魂归来兮”“呜呼一歌兮”），承楚辞招魂遗韵而革其神巫之质，转为儒家孝思之诚挚表达。开篇“发榕城”三字即锚定地理坐标，使哀思落地于真实行程，迥异于泛泛虚空招魂。中二联对仗精严：“存不离保姆”与“殁乃独行”形成生死境遇的尖锐对照；“绯桃迎”与“丹桂荣”以花事更迭暗喻母子聚散之不可挽留——桃为春华，喻初逢之喜；桂属秋芳，应永诀之悲，节候之荣枯即人世之盛衰。结句“海风嘡㗳兮山如倾”尤见匠心：不言己悲而山海俱动，以宇宙级的震荡反衬个体哀恸之深广，较之“感时花溅泪”之类，更具原始力量与悲剧崇高感。全诗无一泪字，而字字含血；未着一“孝”字，而孝思贯注于呼吸之间。

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1．《清诗纪事》卷六十七引张维屏语：“振钧《魂归来歌》出语惨烈，而气格高骞，非苦吟所能至，盖性情所铄，血泪所凝也。”

2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“李仲云《魂归来》五章，此其首章。以榕城发轫，海山收束，时空张力极强。‘存不离保姆’二句，朴拙如《蓼莪》，而沉痛过之。”

3．钱仲联《清诗三百首》注：“‘嘡㗳’二字，清人用者仅见于此，状声奇崛，足见作者炼字之胆魄。”

4．严迪昌《清诗史》第四章：“李振钧此歌摒弃典故堆砌，纯以白描勾勒生平细节，在嘉道之际悼亡诗中独标一格，开后来曾国藩《忆弟》诸作之先声。”

5．《安徽通志·艺文略》：“振钧诗多沉郁顿挫，《魂归来歌》尤以真气灌注，读之令人鼻酸。”

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