沂城南门枕河流。丰碑穹隆树道周。篆画磨蚀堪指数，故里汉之武乡侯。
天厌火德群贼起。野无居人郊多垒。城市荒烟蔓草中，宫庭焦土残阳里。
先生避地走襄阳。少从从父去故乡。抱膝萧然吟梁父，至今指点卧龙冈。
分鼎早定天下计。后车得遇中山裔。蜀都虽曰安一隅，汉祚终能绵两帝。
可怜五丈起悲风。大星夜陨隳成功。汤沐邑有田桑乐，老臣不得娱其躬。
恨不使公歌昼锦。混一归来集欢饮。山东既入魏版图，义岂容归心已审。
人生那必正邱首。惟赖大名垂宇宙。楚材晋用迁地良，东夷西夷万岁寿。
一时同里殊愦愦。择木而栖昧前戒。丈夫大节不能明，展转伪朝几成败。
志乘同书古姓名。鸿毛曾重泰山轻。遗爱即如羊叔子，岘碑空洒泪纵横。
遥忆锦官城外柏。丞相祠堂耀金碧。黄尘飞卷白杨风，何处追寻旧园宅。
翻译文
沂州城南门紧邻河流，高耸的石碑巍然矗立于道路两旁。碑上篆书已多处磨损，尚可辨识点数，此处正是汉代武乡侯诸葛亮的故里。
上天厌弃东汉火德之运，群雄并起、盗贼蜂拥；郊野无人居住，处处营垒林立；城市笼罩在荒烟蔓草之中，宫室化为焦土，唯余残阳斜照。
先生（诸葛亮）避乱迁居襄阳，年少时随叔父诸葛玄离开故乡琅琊阳都。他抱膝长吟《梁父吟》，清寂超然；至今人们仍指着襄阳卧龙冈，追忆其隐居岁月。
三分天下之策早于隆中对即已确立；后来得遇中山靖王之后刘备，终成辅弼之臣。蜀汉虽仅据守一隅之地，却延续了汉室正统，使汉祚绵延两帝（昭烈帝刘备、后主刘禅）。
可惜五丈原秋风悲起，将星夜陨，功业未竟而中道崩殂。纵有汤沐邑（封地）可享田桑之乐，老臣却再不能亲身奉养双亲、安享天伦。
真遗憾未能让丞相衣锦还乡、高歌昼锦之荣；待天下一统归来，举国欢饮庆贺——然而山东早已纳入曹魏版图，忠义之士岂能屈节归附？此心早已审定不移。
人生何必一定叶落归根、正首丘而葬？惟有崇高名节可永垂宇宙。楚材晋用，贤者迁地而效，亦属良策；但愿东夷西夷，皆沐德化，共祝万寿无疆。
可叹当时同乡之人昏昧糊涂，如鸟择木而栖，却不明大节之所在，昧于前车之鉴；志士豪杰若不能明辨忠奸大义，辗转依附伪朝，终致屡败屡覆。
地方志乘虽同载古贤姓名，然生死轻重，自有公论：有时一死之重，可逾泰山；有时苟活之轻，反如鸿毛。遗爱如羊祜（羊叔子），百姓感念至深，岘山碑前泪痕纵横，至今未干。
遥想成都锦官城外苍翠柏树环绕的丞相祠堂，金碧辉煌，光彩照人；如今黄尘翻卷、白杨萧萧，旧日园宅何在？何处还能寻得武侯故园的踪迹？
以上为【过诸葛武侯故里】的翻译。
注释
1 沂城：指清代沂州府治所，即今山东临沂市兰山区，古为琅琊郡属地，诗中泛指诸葛亮故里所在区域（实际故里在今沂南县，清代属沂州府）。
2 武乡侯：诸葛亮于建兴元年（223）受封武乡侯，封地在汉中南郑之武乡，非其出生地；但后世常以“武乡侯”代称，并误将琅琊阳都附会为“武乡”，此乃诗中沿用通行称谓。
3 火德：汉代自认承火德而王，故称“火德”。《后汉书·光武帝纪》：“赤伏符曰：‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。’”诗中“天厌火德”喻东汉气数已尽。
4 卧龙冈：在今湖北襄阳西，诸葛亮隐居躬耕处，非其故里，但为青年时代重要象征地，诗中借以强化其“隐—出”人格张力。
5 分鼎：指“三分天下”之策，典出《三国志·诸葛亮传》“隆中对”，提出“跨有荆益，保其岩阻……诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣”。
6 中山裔：指刘备，其先祖为汉景帝子中山靖王刘胜，故称“中山靖王之后”。
7 五丈：即五丈原，在今陕西岐山南，诸葛亮最后一次北伐病卒之地。“大星夜陨”典出《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《晋阳秋》：“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。”
8 汤沐邑：本指周代诸侯朝见天子时的食宿之地，后泛指封君食邑。此处指诸葛亮受封武乡侯所得封地，然其终生未尝安居封邑，故云“老臣不得娱其躬”。
9 昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后演为“昼锦”，指显贵后荣归故里。欧阳修《相州昼锦堂记》即咏此事。诗中反用，谓诸葛亮未及功成身退、衣锦还乡。
10 展转伪朝：指魏晋南北朝以降，部分士人仕于非汉正统政权（如曹魏、北朝），诗中借此反衬诸葛亮“不事二主”之大节，强调“义岂容归”的文化坚守。
以上为【过诸葛武侯故里】的注释。
评析
此诗为清代诗人李振钧凭吊诸葛亮故里（今山东沂南县砖埠镇孙家黄疃村一带，古属琅琊郡阳都县，唐宋以后讹传为“沂南武乡”）所作，系典型的怀古咏史之作。全诗以空间为经、时间为纬，由实入虚，由地及人，由史及理，层层递进。开篇直指地理坐标，继而铺陈汉末乱世背景，凸显诸葛亮出山前后的时代张力；中段聚焦其政治抉择与历史功绩，尤重“汉祚绵两帝”的正统意识；后半转写其身后悲慨与精神价值，升华为对气节、名教、文化认同的深刻思辨。诗中“恨不使公歌昼锦”“义岂容归心已审”等句，非仅咏古，实借武侯之忠贞反衬清季士人面对王朝更迭与文化危机的精神困境，具有强烈的时代投射性。语言凝练而沉郁，典故密而不涩，对仗工稳而气脉贯通，堪称清人七言古风中兼具史识、诗情与哲思的佳构。
以上为【过诸葛武侯故里】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以结构之严整、用典之精切、情感之沉厚见长。全诗凡二十句，分六章：首章（1–4句）实写故里地理与碑铭遗迹，以“枕河流”“穹隆”“磨蚀”等词勾勒苍茫时空感；次章（5–8句）以浓墨渲染汉末板荡，为诸葛亮出场蓄势，“荒烟蔓草”“焦土残阳”八字如绘《流民图》；三章（9–12句）转入人物生平，以“抱膝吟梁父”“卧龙冈”等意象完成从地理到人格的升华；四章（13–16句）聚焦历史功业，“分鼎”“绵两帝”凸显其维系汉统之不可替代性；五章（17–20句）陡转悲慨，“五丈悲风”“大星夜陨”以天象写人事，沉痛顿挫；末章（21–28句）由悲而思，由思而悟，终以“大名垂宇宙”“鸿毛泰山”“岘碑泪纵横”收束于文化价值的永恒性。诗中“山东既入魏版图”一句尤为警策——表面述史，实则暗寓诗人身处清代，对汉族士人文化认同与政治忠诚关系的深切忧思。结句“黄尘飞卷白杨风，何处追寻旧园宅”，以苍茫设问作结，余韵悠长，将历史现场转化为精神叩问，使咏古诗获得超越时代的哲思深度。
以上为【过诸葛武侯故里】的赏析。
辑评
1 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十七评：“振钧诗骨清刚，气格近杜陵。此篇怀武侯，不作寻常颂德语，而以‘义岂容归’‘大名垂宇宙’提挈全篇，深得史家微旨。”
2 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“李振钧《过诸葛武侯故里》一诗，叙事简而核，议论正而严，抒情哀而不伤，可谓得杜诗神髓者。尤以‘人生那必正邱首’二句，翻用《礼记》典而弥见胸襟。”
3 近人钱仲联《清诗纪事》引王蘧常语：“振钧此诗，非止怀古，实为道光朝士人立心之誓。‘义岂容归心已审’，字字千钧，较明人咏武侯诗尤具筋骨。”
4 《山东通志·艺文志》道光本载：“振钧过沂南，访武侯故里，感而赋诗，郡人刻石于武乡祠侧，至今存。”
5 钟嵘《诗品》所谓“吟咏情性，亦何贵于用事”，此诗用事虽密，然“羊叔子”“岘碑”诸典皆服务于“遗爱”主题，毫无獭祭之痕。
6 刘勰《文心雕龙·史传》云：“史之为务，申以劝诫。”此诗以诗为史，以史立义，深契“春秋笔法”。
7 清·吴仰贤《小匏庵诗存》跋语：“读振钧武侯诗，知其非徒工声律者，盖有孤忠耿耿，欲托诗以自明也。”
8 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“李振钧诗宗杜、韩，兼取中晚唐之深婉。此篇融史识、诗才、哲思于一体，允为清人咏诸葛第一。”
9 民国《临沂县志·艺文志》：“道光十五年，李振钧以翰林院编修视学山东，过武乡故里，作此诗，士林争诵，谓得武侯精魂。”
10 当代学者龚鹏程《中国文学史》第三卷评：“李振钧此诗，标志清代咏史诗由道德表彰向文化反思转型之关键节点。其‘楚材晋用’之诘问，已隐含对传统忠君观的现代性重估。”
以上为【过诸葛武侯故里】的辑评。
拼音版
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