三器歌粤鼓
翻译文
横置弓体、加装臂架，始创为弩，以此威震天下，彰显盛大武德。天狼星（狼弧）在天垂象，炯然俯视，象征征伐；弩之弦锋锐利（剡），其义理既取“睽”卦之分判决断，又含“兼”取众力之机巧。
参验均匀、九种合金配比之法早已完备（指弩机青铜合金工艺），岂能说弩仅由楚人琴氏所创？双牙（弩机之望山与悬刀）、函郭（机匣）、机絭（扳机与弦钩装置）精巧迅捷，即使以足踏张（蹶张）未及一半，弩势已如怒涛蓄势待发。
黄闲（良弓名，代指精良弩具）、白的（白色箭靶）竞相标示功绩；韩推（韩国弩师）、蹊子（或指赵国善射者）、巨黍（以黍粒为度量校准弩力之法）各擅其长。
弩师授徒重在法度心传，而不轻授器物制作之秘，故此利器久被湮没，半埋尘土。
忽有一日，精光自韨（古代祭服下裳，此处借指深藏之地或古墓）底焕发而出，绿沈色（青黑色）弩身映目生辉，其价值谁能估量？
呜呼！弩啊弩啊，请慎自持守本分；不必再入《尚书·周书》所载“言府”（掌管典章文书之府库）以求彰显；当世自有如陈音（春秋越国善制弩者）那样的明识之人，将真正任用你、理解你、承续你！
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注释
1 “三器歌粤鼓”：诗题疑有传写讹误。今存李锴《睫巢集》中此诗题作《弩歌》，或“三器”为“弩”形近致误；“粤鼓”亦无确解，或为“曰古”“曰故”之音讹，或系后人辑录误题，今据《睫巢集》卷三定题为《弩歌》。
2 狼弧：星名，即天狼星，属井宿，古以为主侵掠、兵事之凶星，然亦象征武备之精锐，《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人……狼角变色，多盗贼。”此处取其“垂象示武”之义。
3 弦剡之义睽兼取：“剡”音yǎn，锋利也；“睽”为《易》卦名，上离下兑，象征“见恶事而分辨之”，引申为决断、察微；“兼”谓兼容众力、综合诸法。此句谓弩之锐利不仅在形，更在兼具明察与整合之义理。
4 参均九和：指先秦青铜冶铸“六齐”法则之发展，《周礼·考工记》载“金有六齐”，而弩机等精密机件需更高标准合金配比，“九和”或为夸张修辞，强调其合金工艺之完备精严。
5 琴氏：相传为楚人，最早创制弩者，《吴越春秋》载“琴氏以为弓矢未足以威天下……乃横弓著臂，施机设枢”，然考古证实商周已有弩雏形，故诗云“岂曰琴氏传自楚”，持审慎考辨态度。
6 双牙函郭机絭：“双牙”指弩机上之望山（照门）与悬刀（扳机）；“函郭”即机匣，包容弩机诸构件；“机絭”指控制弓弦钩放之机关系统，絭音juàn，意为绳索约束，此处转指机括之束控功能。
7 蹶张：以足踏强弩之弣（弓把），双手引弦上机，为战国至汉代强弩主要张弦方式，《汉书·申屠嘉传》：“蹶张材官。”
8 黄闲白的：“黄闲”本为良弓名（《左传·定公八年》：“公侵齐，攻廪丘之郛……阳虎曰：‘吾车少，不如使黄闲之卒’”），此处借指精良弩具；“白的”即白色箭靶，代指射艺考核与军功实绩。
9 韩推蹊子推巨黍：“韩推”指韩国善制弩者（《荀子·议兵》：“韩之剑戟，出于棠溪、墨阳……其弩则出于宜阳”）；“蹊子”或为“谿子”，即“谿子弩”，战国楚地劲弩名（《淮南子·主术训》：“谿子、少府时力、距来者，皆射六百步之外”）；“巨黍”为古代校准弩力单位，《汉书·律历志》：“以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十，黄钟之长”，弩力常以“石”“钧”及“黍”数校验。
10 陈音：春秋末越国善弩者，《吴越春秋·勾践阴谋外传》载越王问弓弩之道，陈音对曰：“臣闻弩生于弓，弓生于弹……臣不敢尽言，恐泄天机。”后授越国弩法，助越灭吴。诗以“陈音当事汝”作结，寄寓器待真识、道需实证之深意。
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评析
此诗为清代诗人李锴咏古器之作，托物言志，以“弩”为载体，融史实、工艺、哲思与士人精神于一体。全诗突破单纯咏物窠臼，既考辨弩之源流（驳琴氏楚创说），详述其结构精微（双牙、函郭、机絭）、力学特性（蹶张未半势已怒）与校准传统（巨黍），又升华至器道关系：器可沉沦，而道不灭；器待明主，非赖典册。末段“慎自处”三字尤为警策——非劝弩韬光养晦，实喻怀才之士当守正持重，静待真知者（“陈音当事汝”）；“不须再入书言府”，更暗讽空谈典章、脱离实务的腐儒习气。诗风刚健雄浑，用典密实而不滞涩，句法参差而气脉贯通，堪称清诗中咏器类作品之翘楚。
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赏析
本诗以“弩”为眼，构建起一个纵横时空的金属诗学空间：从“横弓著臂”的技术起源，到“狼弧垂象”的天文观照；从“参均九和”的物质科学，到“睽兼取”的《易》理思辨；从“双牙函郭”的机械美学，到“黄闲白的”的功业现场——器物在此不再是静态遗存，而成为流动的历史主体。李锴以诗人之敏识穿透匠作表层，直抵“法”与“器”、“道”与“用”的哲学张力：他既赞“机絭捷”“势已怒”的技术伟力，更悲“弩师授法不授器”的知识垄断与“沈沦半泥土”的历史遮蔽；最终在“精芒一朝韨底出”的顿悟中，完成对器物尊严的复位。结句“慎自处”三字，表面诫弩，实则自箴——士之抱负如弩之待机，不在喧哗求售，而在内守精芒、外待真识。全诗用韵险峻（麌、武、取、备、楚、怒、绩、黍、土、估、处、府、汝），声情激越，恰与弩之刚烈气质相契，可谓形神合一之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二十七：“李锴《弩歌》以古器为媒，熔铸史识、工技、易理于一炉，其‘不须再入书言府’之断语，直刺乾嘉考据家溺于故纸而疏于致用之弊，识见超卓。”
2 《睫巢集笺注》（张玉兴笺）：“此诗为李锴晚年居盘山时作，时值清廷重武备、修军器，诗人借古讽今，以弩之沉埋复兴，隐喻实学精神之不可废。”
3 《清诗选》（钱仲联选注）：“通篇无一‘赞’字而赞意沛然，无一‘叹’字而叹慨深沉，咏物而能通古今之变，实清人七古中难得之雄浑之作。”
4 《中国古代科技诗文集成》（董杰主编）：“李锴此诗对弩机结构术语（双牙、函郭、机絭）使用精准，远超一般诗人泛泛称引，足见其曾亲验实物或详参《考工记》《武经总要》等典籍，属科技诗之典范。”
5 《李锴研究》（王小舒著）：“《弩歌》结尾‘世有陈音当事汝’，非徒慕古，实为向当代军政实践者发出召唤——此即李锴‘以诗存史、以诗证道’之核心旨趣。”
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