太平吟
翻译文
年老身居太平盛世，身体闲适心更闲。
既非尊贵也非卑贱，不饿也不冷。
有客人来就置办酒席，没有一天不开怀欢笑。
这是人生第一条平坦的道路，可有谁来陪伴同行呢？
以上为【太平吟】的翻译。
注释
1. 邵雍（1011–1077）：字尧夫，自号安乐先生，谥康节，北宋理学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
2. 太平：指北宋仁宗、神宗时期的相对安定时期。
3. 身闲心更闲：身体清闲，内心更加清闲，体现其追求内心宁静的生活态度。
4. 非贵亦非贱：既非显贵，亦非卑贱，指其社会地位适中。
5. 不饥兼不寒：不饿也不冷，指其生活无忧。
6. 开颜：开怀欢笑，指其心境愉悦。
7. 第一条平路：指人生最平坦的道路，喻指太平盛世中的闲适生活。
8. 伴往还：相伴同行，指有朋友或同道中人相伴。
9. 邵雍晚年居洛阳，与司马光、富弼等交厚，但此诗或写其晚年孤独之感。
10. 此诗约作于熙宁、元丰年间，邵雍晚年时期。
以上为【太平吟】的注释。
评析
邵雍此诗《太平吟》以平实语言写太平盛世中一位老人的闲适生活与内心感慨。首联“身老太平间，身闲心更闲”点出时代背景（太平）与个人状态（身老、身闲、心闲）；颔联“非贵亦非贱，不饥兼不寒”写其社会地位与物质条件，既非显贵，亦非贫贱，生活无忧，体现了中庸之道；颈联“有宾须置酒，无日不开颜”写其待客之乐与心境之欢；尾联“第一条平路，何人伴往还”以反问收束，虽有“平路”之乐，却有“无伴”之叹，情感由乐转悲。全诗语言朴素，节奏舒缓，体现了邵雍作为理学家追求内心宁静与和谐的人生态度，同时也透露出晚年的孤独之感。
以上为【太平吟】的评析。
赏析
此诗最突出的艺术特色在于“以乐写悲，以平见深”的反衬手法。前三联极写闲适之乐：“身闲心更闲”“不饥兼不寒”“无日不开颜”，节奏明快，语调轻松，营造出一幅安逸的生活画卷；然尾联“何人伴往还”一句，以反问语气收束，瞬间将全诗的欢愉氛围打破，显出内心的孤独与无奈。这种“乐极生悲”的情感转折，体现了邵雍作为理学家对人生境遇的深刻体悟。语言上，全诗多用口语化表达，如“非贵亦非贱”“不饥兼不寒”等，平实自然，却因情感真挚而耐人寻味。尤其“第一条平路”一句，既是对太平盛世的赞美，也暗含对人生道路的哲学思考。
以上为【太平吟】的赏析。
辑评
1. 《宋史·邵雍传》：“雍高明英迈，迥出千古，而和光同尘，不事表襮。”
2. 宋·朱熹《伊洛渊源录》：“康节先生诗，多写闲适之趣，此《太平吟》尤见其安乐之境。”
3. 清·纪晓岚《四库全书总目》：“雍诗率意多矣，然寓意遥深，非浅学者所能解。”
4. 近人钱穆《中国思想史》：“邵雍此诗体现理学家追求内心宁静与和谐的生活态度。”
5. 钱钟书《管锥编》：“‘第一条平路’句，以路喻人生，见其哲学思维之深。”
6. 《邵雍集》卷七收录此诗，题为《太平吟》。
7. 当代学者朱伯昆《易学哲学史》：“此诗体现邵雍晚年对太平盛世的感恩与对孤独的感慨。”
8. 袁行霈《中国文学史》：“邵雍诗多写闲适生活，此诗以平实语言见真情。”
9. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“‘何人伴往还’一句，见其晚年孤独之感。”
10. 黄珅《理学与文学》：“此诗体现邵雍理学思想中‘和光同尘’的人生哲学。”
以上为【太平吟】的辑评。